太极之美源于道

太极之美源于道

　　不到武当，很难体会到太极的真正意蕴。练拳的武当道人，带着更多的仙风道骨。

　　武当太极拳是张三丰在武当山修道时所创，是最古老的太极拳，有太极鼻祖之称，是众多太极拳的源头活水。

　　史书描述，龟行鹤背，大耳圆目，须髯如戟，不论寒暑都只穿一件道袍，一件蓑衣，高兴时穿山走石，疲倦时铺云卧雪，但与之谈道论经，无所不知，人人皆以为他是神仙中人。

　　张三丰提倡儒，佛，道三教同一，他认为儒，佛，道都在探究”道”。”道”的社会功效都是”修身利人”，儒离此道不成儒，佛离此道不成佛，仙离此道不成仙，

　　儒家”行道济事”，佛家”悟道觉世”，道家”藏道度人”。

　　张三丰把这些理论联系起来，强调不论贵贱贤愚，老哀少壮，只要素行阴德，仁慈悲悯，忠孝信诚，全于人道，离仙道也就自然不远了。他巧妙的把儒家的道德学与道家的内炼思想结合在一起，说”人能修正身心，则真精真神聚其中，大才大德出其中。

　　武当太极拳以静制动，以柔克刚，以四两拨千斤，后发先至的武术特点，亦有动如行云流水，绵绵不断，刚柔相含，含而不露的武术风格，更有发人潜能，开人智慧，祛病健身，益寿延年的独特功效。

　　大道修炼是武当太极拳的一个根本目的。”大道”源自于道家之”道”。

　　道法自然，这是中国道家思想中最高的概念。所谓”行道”，”修道”，”得道”都是修炼武当太极拳的最终极的目标。

　　而思想的变化与情感的演进两方面的最基本原动力也是道。

　　天地日月、山水土木，莫不是道，道是华夏人安身立命之本，道有着炎黄子孙独特的诗意和浪漫精神，即凝重如山又轻灵似羽，而武当太极的美也就源于此。

　　大道修炼贯穿整套武当太极的演练，其动作，套路编排，意念无不凝聚了道家的”道法自然”的修炼意念，蕴含着非常宏大的道家精神，遵循的是大道修炼的自然法规。

　　道家认为”天有三宝日月星，地有三宝水火风，人有三宝精气神。”而精，气，神，是人体中最宝贵的三种东西，是人体生命活动中十分重要的物质与功能之宝藏。

　　大道以修心炼性为首，修心者存心也，炼性者，养性也。心朗朗，性安安，情欲不干，无思无虑，心与性内外坦然，不烦不恼，此修身养性之效。

　　道家的哲学原理是武当太极的源头活水，武当太极蕴含着深厚的太极阴阳之道，即太极规律，它的变化是由无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦之理演变而来的，动作大都呈圆形或弧形，与太极图相似，又要求动静，阴阳，虚实等互相转化，配合成为完整统一整体。

　　武当太极受老子道法自然的哲学思想的影响，强调自然，更强调效法自然，武当太极将”效法自然”作为区别于其他拳派的本质特征之一。效法自然作为武当太极拳理和技术体系的根本，主要表现为返璞归真，太极图式，五行变化等。

　　道家讲究清静无为，又讲究养生之道，所以武当太极拳养生与技击并重，融养生于技击之中，武当太极拳受气功养生影响，渐渐形成了”内功外拳，内外结合，以内为主”的内功修炼法。

　　武当山的道士过的是与世无争的清静生活，所以练拳的目的主要在于修养身心，修行悟道。除非遇到危急情况，从不轻易动手，而一旦动手，则是柔中有刚，威力巨大。