贾谊怎么死的
大家知道贾谊是什么人吗？而在西汉时期，贾谊是一个著名的文学家，而且贾谊在年少的时候就已经很有才华，对此贾谊怎么死的到底如何？下面一起来看看吧。
贾谊怎么死的
贾谊是谁？贾谊的简介
贾谊（前200—前168），汉族，洛阳（今河南洛阳东 ）人，西汉初年著名政论家、文学家，世称贾生。贾谊少有才名，十八岁时，以善文为郡人所称。文帝时任博士，迁太中大夫，受大臣周勃、灌婴排挤，谪为长沙王太傅，故后世亦称贾长沙、贾太傅。三年后被召回长安，为梁怀王太傅。梁怀王坠马而死，贾谊深自歉疚，抑郁而亡，时仅33岁。司马迁对屈原、贾谊都寄予同情，为二人写了一篇合传，后世因而往往把贾谊与屈原并称为“屈贾”。
贾谊著作主要有散文和辞赋两类，深受庄子与列子的影响[1] 。散文的主要文学成就是政论文，评论时政，风格朴实峻拔，议论酣畅，鲁迅称之为“西汉鸿文”，代表作有《过秦论》、《论积贮疏》、《陈政事疏》等。其辞赋皆为骚体，形式趋于散体化，是汉赋发展的先声，以《吊屈原赋》、《�鸟赋》最为著名。
贾谊一生虽然短暂，但是，就在这 (www.ngnvip.com) 短暂的一生中，却为中华文化宝库留下了一份珍贵的文化遗产。他是骚体赋的代表作家，又奠定了汉代骚体赋的基础。在西汉政论散文的园地中，贾谊的散文也堪称文采斐然。刘勰《文心雕龙·奏启》称其奏疏是“理既切至，辞亦通畅，可谓识大体矣。”其最为人称道的政论作品是《过秦论》、《治安策》和《论积贮疏》，说理透辟，逻辑严密，气势汹涌，词句铿锵有力，对后代散文影响很大
文学家贾谊是怎样死的
贾谊，洛阳人，洛阳从周朝东迁后一直作为东周的首都，《史记》列传第69篇苏秦传中记载了这样一句话：“(苏秦)出游数岁，大困而归，兄弟嫂妹妻妾窃皆笑之，曰：周人之俗，治产业，力工商，逐什二为务，今子释本而事口舌，困，不亦宜乎”大意为苏秦游说七国数年一事无成，回到家还被家人笑，说我们这里的人都是经商的，你不经商而凭一张嘴，失败还不是迟早的事，之所以引出这句话，是因为贾谊的出生地洛阳也为他后来的不得志埋下伏笔，古人认“士农工商”确定社会地位，贾谊后来受到老臣们排挤时，就被冠上“市井之徒”，并被文帝疏远。中国有地域歧视就不足为怪了。
贾谊很聪明，18岁就能把〈诗经〉等背诵出来了，还写得一手好文章，在贾谊老家做地方官的吴公觉得他很聪明，就把贾谊召置门下，有点像战国四公子招食客一样，后来吴公政绩好，被文帝召至中央做廷尉，相当于今天的中央最高法院院长，吴公升官也不忘贾谊，就把他推荐给文帝，文帝开始只是让他领一个虚职：做博士。这时贾谊才 20岁，但贾谊年纪轻，见识可不低，每当皇上下诏令，有些老头都未能参透圣上的旨意，贾谊一说就中，人多找他帮忙，一些做博士做到白头的人都自叹不如，真是人比人，气死人。文帝知道这些事很高兴，一年之内擢升4次，升到大中大夫，贾谊这时就有点得意忘形了，犯了几个大忌：
第一忌：改革。贾谊上书改革，包括改正朔，易服色，法制度，定官名，兴礼乐。文帝只采用了法制度，其它的改革，文帝以自己的德还不够而没有采用，但还是很高兴，又想升贾谊的官，想把贾谊升到位列公卿之中，这是一个导火索，一大批老臣起来联合弹劾贾谊，〈史记〉在屈原贾生列传里提到几个带头的，随便拿一个出来都能吓死人，有绛侯周勃，灌婴，东阳侯，冯敬等等，周勃就是诛吕氏，定刘氏江山的老臣，灌婴是太尉，相当于现在国防部长，文帝没办法了，就把贾谊贬为长沙王太傅， 长沙王不是刘姓王，在各个诸侯国中地位最低，贾谊真的是被逐出中央了。
但凡做改革的，没有皇上的坚决坚持，基本上没有成功的，商君改革成功了，秦孝公一死，商君就被车裂了，吴起改革成功了一半，楚哀王一死，吴起被既得利益者(就是被他革了命的权贵)万箭穿身，王安石改革不成功，最后是国家北宋灭亡，王安石仕途到头等等，几乎没有一个改革者能全始全终的，现在只有邓小平能改革成功，还能流芳百世，嘴上还没毛的贾谊，还不知道水有多深，就想干这个大事，首先，领导不支持，文帝不可能像秦孝公支持商君那样支持，这是不可行之一;其次，你改的这些东西都是儒家的，阔大而无用，而汉朝此时以道家治国，所以只有没有跟道家有冲突的法制度被采用，这是不可行之二;其三，朝廷这些老臣都是跟刘邦从死人堆是打出来的，打出来还要做到文帝才上到公卿之位，你一个乳臭未干的小子，凭一张嘴一年之内就完成了这个过程，虽说文帝现在不支持他改革，贾谊一旦登上公卿之位，按贾谊的升迁速度，文帝是迟早被贾谊说动改革的，老臣们所以联合起来打击他，而且老臣们都是既得利益者，改革只会革他们，上无支持，中无助手，下无基础，这是不可行之三。
第二忌：以屈原自比。贾谊被贬到长沙国，长沙国在故楚之地，屈原是楚国人，贾谊在过湘江时，想到自己目前的处境跟屈原何其像呀，一时感慨万千，诗兴大发，就写了一篇赋，是为〈吊屈原赋〉，写了就写了，谁叫贾谊我才华横溢呢，偏偏贾谊这篇赋被人看出了对皇上的怨气，屈原何许人也，屈原谏楚怀王不要去秦国，楚怀王不听，一入秦国就被扣留，秦国要楚国用土地换楚怀王，楚怀王宁死不屈，秦国就不放，楚怀王最终病死秦国，跳江前屈原留下一句：举世皆浊我独清 ，众人皆醉我独醒。贾谊在〈吊屈原赋〉中以屈原自比，觉得都有是一样被昏庸的领导抛弃，领导被一群小人包围而不自知，虽然文帝是一代明君和仁君，但贾谊确实是不知避忌，把文帝比做楚怀王，把老臣们比做楚怀王身边的小人，最终贾谊只能在长沙国做他的屈原了。
第三忌：卷入皇位之争。在长沙国冷落几年以后，文帝因为一些鬼神之事不明白，就把贾谊从长沙国叫回来问，没想到贾谊学识渊博，连鬼神之事都懂，文帝一高兴就把贾谊安排做自己最宠爱的小儿子梁怀王那里做太傅，当时窦皇后的大儿子刘据为太子，就是后来的汉景帝，二儿子刘武却只分到北方苦寒的代地做代王，还时时受到匈奴的骚扰，窦皇后每天都在提心吊胆中度过，这个梁怀王倒好，分到了最好的梁地做梁王，梁怀王是文帝的最小的儿子，父母都是宠爱小儿子的，窦皇后心里那个急呀，窦皇后可不是善男信女，〈史记〉世家第19篇外戚传有这么一句：“(窦皇后)至代，代王(文帝时为代王)独幸窦姬，生女嫖，后生两男，而代王王后生四男，先代王未入为帝而王后卒，而王后所生四男更病死”文帝时为代王，有一个正室代王王后，有四个儿子，窦皇后当时只是吕后赐给代王的宫女，不过窦皇后成功上演了宫心计，把代王后弄死，怎么死不要紧，死了才重要，代王后一死，代王后所生的四个儿子就被病死了，而她所生的儿子就成长子了，就成第一顺位接班人了，后来窦皇后不但年老色衰，而且眼睛还瞎了，一向播种成功率很高的文帝，宠幸了很多女人，没有一个生下一儿半女的，梁怀王可能就是那只漏网之鱼，现在还威胁到自己儿子的接班，现在文帝还把自己最看重的贾谊做梁怀王太傅，刘邦废长立幼还历历在目，吕后有张良帮忙稳定太子地位，而窦皇后没有，窦皇后只有自己动手了，史记梁怀王堕马而死，贾谊却因为这件事而自责，郁郁而终。
第四忌：离间皇帝骨肉。景帝时，晁错削鄱，引发七国之敌，被腰斩东市，直到武帝时才由主父偃的推恩令才最终解决了诸侯对中央的威胁，但最先提出对诸侯削弱却是贾谊，贾谊真是生错朝代，要是在武帝朝肯定被重用，贾谊对国家尽忠，进直言，但他却不了解文帝的性格，文帝只想平平安安，无风无浪，无为而治最适合他的了，要是顺便得个道成个仙就更好了，看他对邓通的宠和对弟弟淮南王刘长的爱就知道了，文帝没有武帝那么大的追求，而贾谊要削鄱，在文帝眼里，不但是煸风点火，而且诸侯都是刘姓王，简直是离间骨肉，文帝为了稳定诸侯能重用贾谊吗?答案是不能，诸侯们能接受贾谊位列公卿吗?答案也是不能的，贾谊在朝一天，诸侯时时不安，顺便提一下，帮武帝出推恩令的主父偃最终被赵王弹劾，被灭族。
第五忌：介入儒道之争。前面说过贾谊18岁就能背诵《诗经》了，而《诗经》是儒家经典，从贾谊改革的内容更能看出贾谊是儒家人物，他的改革的内容只有没有触动任何一方利益的法制度被采用，当时汉朝以无为而治，与民休息的政策，这正是道家学说占主导地位，连文帝和窦皇后都是这一学说的忠实粉丝，文帝还好说，不采用就不采用了，也不怪罪你，窦皇后却是心中种下了刺，文帝受不了枕头风，再加上大臣们的弹劾，贾谊被踢出中央，贬到长沙国做长沙王太傅，要是贾谊看到武帝朝赵绾和王藏的下场，他应该感到兴幸了，当时武帝刚上台，就雄心勃勃想干一翻大事，就采用了儒家的赵绾和王藏的建议来改革，立明堂和改服色，这还只是贾谊改革的一部分，最终赵绾和王藏被时为窦太皇太后抓进监狱，最后死于狱中，而武帝被窦太皇太后没收一切权力，改信和学习道家学说，武帝差点被废，直到窦太皇太后在武帝6年死后，武帝才算翻身了，武帝掌权后才进行“罢黜百家，独尊儒术” 的改革，武帝也看到了后权对皇权的威胁，武帝死前把所有为他生了儿子的女人全部处死，包括他的接班人汉昭帝的母亲赵氏，这是后话。
第六忌：贾谊自己的性格。这也许不算一忌，但我想这个才是贾谊之死的主要原因，贾谊被贬到长沙国做太傅，有一天，有一只叫号字边加鸟的鸟飞入贾谊的家，楚人又把这种鸟叫“服”，别人后来考证是猫头鹰，飞来就飞来吧，捉了是一顿野味，赶走是放生，能做到日行一善，偏偏这种鸟有另一个寓意，寓意人的寿命不长了，就像鸡寓意妓女一样， 贾谊是北方人，在南方过得很不爽，因为南方比较潮湿，贾谊是看着这个鸟，再想到自己身处的环境，再想到自己的前途，就再写了一篇赋，前面那篇被害惨，还没长记性，这篇叫《服鸟赋》，贾谊用这篇文章来感怀身世，对自己是增加忧愁，对身体和精神更是一种伤害，要是文帝看到，在他眼里就是一个意志消沉的人，怎么还会重用你，贾谊被贬，我觉得文帝是想磨磨他的性子，留给自己的下一代皇帝用，从文帝后来把他召回来做自己最宠爱的小儿子的太傅可以看到，没想到对贾谊的磨练却磨出了反效果，后来梁怀王堕马而死，贾谊以自己没有尽到师傅的责任，绝食五日而死，前一句是号泣年余，就算是铁打的身体，哭了一年也锈完了，与其说贾谊是因为觉得自己没有照顾好梁怀王而自责而死，不如说贾谊是被自己的性格害死的，贾谊对国家大事见识深远，而对自己仕途的政治敏感度几乎为零，汉朝最出色的人才终年才33岁，可悲兮可叹!
历史名人对贾谊的评价
司马迁：“余读离骚、天问、招魂、哀郢，悲其志。适长沙，观屈原所自沈渊，未尝不垂涕，想见其为人。及见贾生吊之，又怪屈原以彼其材，游诸侯，何国不容，而自令若是。读服鸟赋，同死生，轻去就，又爽然自失矣。”
班固：“追观孝文玄默躬行以移风俗，谊之所陈略施行矣。及欲改定制度，以汉为土德，色上黄，数用五，及欲试属国，施五饵三表以系单于，其术固以疏矣。谊亦天年早终，虽不至公卿，未为不遇也。凡所著述五十八篇，掇其切于世事者著于传云。”
刘向：“贾谊言三代与秦治乱之意，其论甚美，通达国体，虽古之伊、管未能远过也。使时见用，功化必盛。为庸臣所害，甚可悼痛。”
刘歆：“汉朝之儒，唯贾生而已。”
刘勰：“贾生浮湘，发愤吊屈，体同而事核，辞清而理哀，盖首出之作也。”
苏轼：“贾生，王者之佐，而不能自用其才也。贾生志大而量小，才有余而识不足也。”
李东阳：“文帝时，可当大臣者，惟贾太傅一人。”
归有光：“若贾生之通达，蔡邕之文学，张衡之精思，卓茂之循良，李膺之高节，黄宪之雅度，邓禹之功勋，有不可一二数者。”
王夫之：“王安石之于谊似矣，而谊正……然则世无逆求于已，已未豫图其变，端居臆度而欲四海而经营之，未有能济者也。充谊之志，当正学之世，尽抒其所蕴，见诸施行，殆可与齐黄并驱乎？
袁枚：“生不死，帝必用生；生用其所施，必远过晁、董。而卒之天夺其年，岂非命耶？生自伤为傅无状，哭泣过哀，思文帝之恩，惜梁王之死，盖深于情者也，所以为贤也。”
鲁迅：①“惟谊尤有文采，而沉实则稍逊，如其《治安策》，《过秦论》，与�错之《贤良对策》，《言兵事疏》，《守边劝农疏》，皆为西汉鸿文，沾溉后人，其泽甚远；然以二人之论匈奴者相较，则可见贾生之言，乃颇疏阔，不能与�错之深识为伦比矣。”②“惟其后之所以绝异者，盖以文帝守静，故贾生所议，皆不见用，为梁王傅，抑郁而终。”
毛泽东：“（《治安策》）是西汉一代最好的政论”，“全文切中当时事理”。
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