列子中的神话故事 – 女娲导航

列子中的神话故事

列子是谁?关于列子的神话故事上,你有可否知道呢?而关于列子主要是在战国前期的思想者,对此列子中的神话故事到底如何?下面一起来看看吧。

列子中的神话故事

列子

列子,战国前期思想家,是老子和庄子之外的又一位道家思想代表人物,与郑缪公同时。其学本于黄帝老子,主张清静无为。后汉班固《艺文志》“道家”部分录有《列子》八卷。《列子》又名《冲虚经》,(于前450至前375年所撰)是道家重要典籍。 汉书《艺文志》著录《列子》八卷,早佚。今本《列子》八卷,从思想内容和语言使用上看,可能是后人根据资料编著的。全书共载民间故事寓言、神话传说等134则,是东晋人张湛所辑录增补的,题材广泛,有些颇富教育意义。

女娲补天的传说

 传说盘古开天辟地,女娲用黄泥造人,日月星辰各司其职,子民安居乐业,四海歌舞升平。后来共工与颛顼争帝位,不胜而头触不周之山,导致天柱折,地维绝,四极废,九州裂,天倾西北,地陷东南,洪水泛滥,大火蔓延,人民流离失所。

 女娲看到她的子民们陷入巨大灾难之中,十分关切,决心炼石以补苍天。于是她周游四海,遍涉群山,最后选择了东海之外的海上仙山-天台山。天台山是东海上五座仙山之一,五座仙山分别由神鳌用背驼着,以防沉入海底。女娲为何选择天台山呢,因为只有天台山才出产练石用的五色土,是炼补天石的绝佳之地。

 于是,女娲在天台山顶堆巨石为炉,取五色土为料,又借来太阳神火,历时九天九夜,炼就了五色巨石36501块。然后又历时九天九夜,用36500块五彩石将天补好。剩下的一块遗留在天台山中汤谷的山顶上。

 天是补好了,可是却找不到支撑四极的柱子。要是没有柱子支撑,天就会塌下来。情急之下,女娲只好将背负天台山之神鳌的四只足砍下来支撑四极。可是天台山要是没有神鳌的负载,就会沉入海底,于是女娲将天台山移到东海之滨的琅琊,就是今天日照市涛雒镇一带。至今天台山上仍然留有女娲补天台、补天台下有被斩了足的神鳌和补天剩下的五彩石,后人称之为太阳神石。

 女娲补天台

 女娲补天之后,天地定位,洪水归道,烈火熄灭,四海宁静。人们在天台山载歌载舞,欢庆补天成功,同时在山下建立女娲庙,世代供奉,朝拜者络绎不绝,香火不断。 (www.ngnvip.com)

列子神话故事

1、愚公移山

传说很早以前,在冀州的南面、河阳的北面有两座大山,一座叫太行山,一座叫王屋山,山高万丈,方圆有七百里.

在山的北面,住着一位叫愚公的老汉,年纪快九十岁了.他家的大门,正对着这两座大山,出门办事得绕着走,很不方便.愚公下定决心要把这两座大山挖掉.

有一天,他召集了全家老小,对他们说:“这两座大山,挡住了我们的出路,咱们大家一起努力,把它挖掉,开出一条直通豫州的大道,你们看好不好?”

大家都很赞同,只有他的妻子提出了疑问.她说:“像太行、王屋这么高大的山,挖出来的那些石头、泥土往哪里送呢?”

大家说:“这好办,把泥土、石块扔到渤海边上就行了!再多也不愁没地方堆.”

第二天天刚亮,愚公就带领全家老小开始挖山.

他的邻居是个寡妇,她有一个七八岁的小儿子,刚刚换完奶牙,也蹦蹦跳跳地前来帮忙.

大家干得很起劲,一年四季很少回家休息.

黄河边上住着一个老汉,这人很精明,人们管他叫智叟.他看到愚公他们一年到头,辛辛苦苦地挖山运土不止,觉得很可笑,就去劝告愚公:“你这个人可真傻,这么大岁数了,还能活几天?用尽你的力气,也拔不了山上的几根草,怎么能搬动这么大的山呢?”

愚公深深地叹口气说:“我看你这人自以为聪明,其实是顽固不化,还不如寡妇和小孩呢!不错,我是老了,活不几年了.可是,我死了还有儿子,儿子又生孙子,孙子又生儿子;子子孙孙,世世代代,一直传下去,是无穷无尽的.可是这两座山却不会再长高了,我们为什么不能把它们挖平呢!”

听了这些话,那个自以为聪明的智叟,再也无话可说了.

山神知道了这件事,害怕愚公一直挖下去,就去向上帝报告.老愚公的精神把上帝感动了,他就派两个大力神下凡,把两座大山背走,一座放到朔方东边,一座放到雍州南边.从此以后,冀州的南面,汉水的北面,就没有高山阻挡了.

寓意:只要有顽强的毅力,坚定的决心,坚持不懈,奋斗不息,再大的困难也能够克服.

原文:

太行、王屋二山,方七百里,高万仞.本在冀州之南,河阳之北.北山愚公者,年且九十,面山而居,惩山北之塞,出入之迂也.聚室而谋,曰:“吾与汝毕力平险,指通豫南,达于汉阴,可乎?”杂然相许.其妻献疑曰:“以君之力,曾不能损魁父之丘,如太行、王屋何?且焉置土石?”杂曰:“投诸渤海之尾,隐土之北.”遂率子孙荷担者三夫,叩石垦壤,箕畚运于渤海之尾.邻人京城氏之孀妻,有遗男,始(),跳往助之.寒暑易节,始一反焉.河曲智叟笑而止之,曰:“甚矣,汝之不惠!以残年余力,曾不能毁山之一毛,其如土石何?”北山愚公长息曰:“汝心之固,固不可彻,曾不苦孀妻弱子.虽我之死,有子存焉.子又生孙,孙又生子;子又有子,子又有孙,子子孙孙,无穷匮也.而山不加增,何苦而不平?”河曲智叟亡以应.操蛇之神闻之,惧其不已也,告之于帝.帝感其诚,命夸娥氏二子负二山,一厝朔东,一厝雍南.自此,冀之南,汉之阴,无陇断焉.

列子《列子·汤问篇》

2、疑邻盗斧

从前有个乡下人,丢了一把斧子.他怀疑是邻居家的儿子偷去了,观察那人走路的样子,像是偷斧子的;看那人的脸色表情,也像是偷斧子的;听他的言谈话语,更像是偷斧子的,那人的一言一行,一举一动,无不像偷斧子的.

后来,丢斧子的人在山谷里挖地时,掘出了那把斧子,再留心察看邻居家的儿子,就觉得他走路的样子,不像是偷斧子的;他的脸色表情,也不像是偷斧子的;他的言谈话语,更不像是偷斧子的了,那人的一言一行,一举一动,都不像偷斧子的了.

寓意:对人不要随便怀疑.如果疑心太重,好人也会被看成坏人.

原文:

人有亡钅夫者,意其邻之子,视其行步,窃钅夫也;颜色,窃钅夫也;言语,窃钅夫也;动作态度,无为而不窃钅夫也.俄而掘其谷而得其钅夫,他日复见其邻人之子,动作态度,无似窃钅夫者.

列子《列子·说符》

3、杨布打狗

杨朱的弟弟叫杨布,有一天,他穿了件白色的衣服出门去.天下雨了,他把白色衣服脱下,穿着一套黑色的衣服回家来.他家的狗认不出杨布,就迎上去汪汪地对着他大叫.杨布非常恼火,拿了根棍子就要去打狗.

杨朱看见了,说:“你快不要打狗了,你自己也会是这个样子的.假如你的狗出去的时候是白的,回来的时候变成黑的了,那你能够不奇怪吗?”

列子《列子·说符》

寓意:当朋友误解自己的时候,不要脑子发热,动怒发火;而应该设身外地,换位思考.

原文:

杨朱之弟曰布,衣素衣而出.天雨,解素衣,衣缁衣而反.其狗不知,迎而吠之.杨布怒将扑之.杨朱曰:“子无扑矣,子亦犹是也.向者使汝狗白而往,黑而来,岂能无怪哉?”

4、薛谭学歌

有个叫薛谭的小伙子,跟秦青学习唱歌,还没有把秦青的技艺真正学到手,就以为自己学得差不多了,便向老师告辞回家.

秦青也没有阻拦他,把他送到城外的大道旁,为他饯行,并轻轻地打着节拍,唱了一首十分动听的歌子.

那高亢的歌声振动了林间的树木,美妙的音响响彻了云霄.

薛谭急忙向老师道歉,要求回去继续学习.从此以后,他一辈子再也没有敢说回家的话.

寓意:学习需要谦虚谨慎的态度,来不得半点自满和骄傲.

原文:

薛谭学讴于秦青,末穷青之技,自谓尽之,遂辞归.秦青弗止,饯于效衢,抚节悲歌,声振林木,响遏行云.薛谭乃谢求反.终身不敢言归.

列子《列子·汤问》

5、杞人忧天

杞国有一个人,整天担心天塌地陷,自己没有地方容身,因此愁得睡不着觉,吃不下饭.

有个人看他这样忧愁,很为他担心,就去开导他说:“天不过是很厚很厚的气积聚在一起罢了,没有一个地方没有气.你一举一动,一呼一吸,从早到晚都生活在天的中间,怎么会担心天塌下来呢?”

那个忧天的人听了,又说;“如果天是很厚的气,那么太阳、月亮和星星不会掉下来吗?”

前来开导他的人说:“太阳、月亮和星星,也都是会发光的气积聚而成的,即使掉下来,也不可能把人打伤.”

那个忧天的人又问:“如果地陷塌了怎么办呢?”

开导他的人回答说:“大地是土块积聚而成,它充塞四野,无处不有,你在它上面随便行走、跳跃,整天在它的上面生活,怎么担心它会陷塌呢?”

那人听了朋友的话,如释重负,非常高兴;那个前来劝他的人放下心来,也很高兴.

寓意:只要把道理说透彻,就能够帮助人解除顾虑和忧愁.

原文:

杞国有人,忧天地崩坠,身亡所寄,废寝食者.

又有忧彼之所忧者,因往晓之,曰:“天,积气耳,亡处亡气.若屈伸呼吸,终日在天中行止,奈何忧崩坠乎?”其人曰:“天果积气,日月星宿,不当坠邪?”晓之者曰:“日月星宿,亦积气中之有光耀者,只使坠,亦不能有所中伤.”其人曰:“奈地坏何?”晓者曰:“地积块耳,充塞四虚,亡处亡块.若躇步踏,终日在地上行止,奈何忧其坏?”其人舍然大喜.晓之者亦舍然大喜.

列子《列子·天瑞》

后人便从中概括出“杞人忧天”一句成语,用以比喻不必要的或无根据的忧虑.

6、歧路亡羊

杨朱的邻居丢了一只羊,他不仅率领自己的亲朋,而且又来请杨朱家的童仆一块去追.

杨朱说:“丢一只羊,怎么要这么多人去追呢?”邻人说:“因为岔道太多了.”

等他们回来以后,杨朱问:“找到羊了吗?”

邻居回答说:“没有.羊丢失了.”

杨朱又问:“这么多人去追,羊怎么会丢失呢?”

邻居回答说:“岔道中间又有许多分岔,我们不知羊跑到哪条路去了,所以只好返回来了.”

列子《列子·说符》

寓意:丢失了羊,由于岔路太多,很难找到.治学、做事也有许多岔路,如果没有一定的目标,也会迷失方向,难有收获.

原文:

杨子之邻人亡羊,既率其党,又请杨子之竖追之.杨子曰:“嘻!亡一羊,何追者之众?”邻人曰:“多歧路.”既反,问:“获羊乎?”曰:“亡之矣.”曰:“奚亡之?”曰:“歧路之中又有歧焉,吾不知所之,所以反也.”

7、列子学射

列子学习射箭,已经能够射中目标了.他高兴地去向关尹子请教.

关尹子问他:“你知道你为什么能够射中目标吗?”

列子老老实实地回答:“不知道.”

关尹子说:“这样看来,你还没有学好啊!”

列子回去又认认真真地练习了三年,再次来向关尹子请教.

关尹子问:“你现在知道你为什么能够射中目标了吗?”

列子回答说:“知道了.”

关尹子点点头说:“行了,你已经学成功了.这其中的道理,你要永远记住.不仅射箭要这样,而且治理国家、为人处世都应该这样.”

寓意:办事情不仅要知其然,而且要知其所以然,掌握它的规律.只有自觉地按规律办事,才能够把事情办好.

原文:

列子学射,中矣,请于关尹子.尹子曰:“子知子所以中者乎?”对曰:“弗知也.”关尹子曰:“未可.”退而习之三年,又以报关尹子.尹子曰:“子知子所以中乎?”列子曰:“知之矣.”关尹子曰:“可矣.守而勿失也!非独射也,为国与身亦皆如之.”

列子《列子·说符》

8、利令智昏

从前,齐国有个人一心想发大财,得到很多金子.

这天清早,他穿戴得整整齐齐,来到集市,直奔卖金子的地方,看见黄澄澄的金子,伸手抓了就走.

官吏捉住他,问:“集市上这么多人都在现场,你为什么公然拿别人的金子呢?”

这个人回答说:“我拿金子的时候,眼睛里没有人,只有金子.”

寓意:财迷心窃,就会干出利令智昏的蠢事.

原文:

昔齐人有欲金者,清旦衣冠而之市,适鬻金者之所,因攫其金而去,吏捕得之,问曰:“人皆在焉,子攫人之金何?”对曰:“取金之时,不见人,徒见金.”

列子《列子·说符》

9、九方皋相马

伯乐是善于识别马的大师.但是,他已老了,体力已惭惭不支.

一天,秦穆公对伯乐说:“你的年纪大了,你的子孙中可以派得出去寻找千里马的人吗?”

伯乐说:“一

匹好马,可以从它的体形、外貌和骨架上看出来.而要找天下特殊的千里马,好像没有固定的标准,没法子用言语来表达.像这样的马奔驰起来,脚步非常轻盈,蹄

子不扬起灰尘,速度非常快,一闪而过,好像看不到身影.我的儿子都是些下等的人才,他们能够说出什么是好马,却不能识别什么是千里马.我有个打柴卖菜的朋

友叫九方皋,他相马的能力不在我之下.请让我把他推荐给您吧.”

穆公召见了九方皋,派他出去寻找千里马.三个月以后,九方皋回来报告说:“已经找到了,在沙丘那个地方.”

穆公连忙问:“是什么样的马?”

九方皋回答说:“是黄色的母马.”

派人去把马牵来,却是黑色的公马.穆公很不高兴,把伯乐叫来说:“糟糕透了!你推荐的找马的人,连马的颜色和雌雄都搞不清楚,又怎么能识别哪是天下的千里马呢?”

伯乐感慨地赞叹说:“九

方皋相马竟达到了这种地步,这正是他之所以比我高明千万倍的原因呀.九方皋所看到的,那正是天机啊!他注重观察的是精神,而忽略了它的表象;注意它内在的

品质,而忽视了它的颜色和雌雄;只看见了他所需要看的而忽视了他所不必要看的;只观察到他所需要观察的而忽视了他所不必要观察的.像他这样相出的马,才是

比一般的好马更珍贵的千里马啊!”

马牵来了,果然是天下少有的千里马.

寓意:要真正能够认识一件事物,必须透过现象,抓住本质.

原文:

秦穆公谓伯乐曰:“子之年长矣,子姓有可使求马者乎?”伯乐对曰:“良马,可形容筋骨相也.天下之马者,若灭若没,若亡若失.若此者绝尘耶辙.臣之子皆下才也,可告以良马,不可告以天下之马也.臣有所与其担缠薪菜者,有九方皋,此其于马,非臣之下也.请见之.”穆公见之,使行求马.三月而反.报曰:“已得之矣,在沙丘.”穆公曰:“何马也?”对曰:“牝而黄.”使人往取之,牡而骊.穆公不说.召伯乐而谓之曰:“败矣!子所使求马者,色物牝牡尚弗能知,又何马之能知也?”伯乐喟然太息曰:“一至于此乎?是乃其所以千万臣而无数者也.若皋之所观天机也.得其精而忘其粗,在其内而忘其外.见其所见,不见其所不见;视其所视,而遗其所不视.若皋之相马,乃有贵乎马者也.”马至,果天下之马也.

列子《列子·说符》

10、纪昌学射

甘蝇是古时的一名神射手.他只要张弓射箭,飞鸟就会应声落下,走兽也会应声倒地.他的弟子名叫飞卫.飞卫虚心地向甘蝇学习,他的技术超过了老师.

有个叫纪昌的年轻人又来拜飞卫为师.飞卫对他说:“你先要学会在任何情况都不眨眼睛的本领,然后才谈得上学习射箭.”

纪昌回到,就躺在他妻子的织布机下,两眼死死地盯着穿来穿去的梭子.两年以后,就是锥子已经快剌着他的眼睛了,他也一眨不眨.

他把自己的收获告诉了飞卫,飞卫说:“这还不够,你还得练好眼力才行.当你能够把极小的物体看得很大,把模糊不清的目标看得很清清楚楚,到那时候,你再来告诉我.”

纪昌回到家,

捉了一个虱子,用牛尾巴拴着,吊在窗口上,每天面朝南方,目不转睛地盯着那只虱子.十多天后,虱子在他眼中惭惭变得大了起来;三年以后,竟变得像车轮一般

大小.扭头再看其他的东西,都跟山丘一样巨大.他便用燕国牛角做成的弓,搭上朔冬蓬杆制成的箭,对准虱子射去,箭头贯穿了虱子的心脏,而牛尾还好端端地悬

在空中.

纪昌跑去告诉飞卫.飞卫高兴地说:“好,你学成功了!”

寓意:要掌握过硬的本领,必须付出超人的代价,扎扎实实地练好基本功.急于求成,害怕吃苦,是不会成功的.

原文:

甘蝇,古之善射者,彀弓而兽伏鸟下.弟子名飞卫,学射于甘蝇,而巧过其师.纪昌者,又学射于飞卫.飞卫曰:“尔先学不瞬,而后可言射矣.”纪昌归,偃卧其妻之机下,以目承牵挺.二年之后,虽锥末倒眦而不瞬也.以告飞卫.飞卫曰:“未也,亚学视而后可.视小如大,视微如著,而后告我.”昌以牦悬虱于牖,南面而望之.旬日之间,浸大也;三年之后,如车轮焉.以睹余物,皆丘山也.乃以燕角之弧,朔蓬之(),射之,贯虱之心,而悬不绝,以告飞卫.飞卫高蹈拊膺曰:“汝得之矣!”

列子《列子·汤问》

11、海上鸥鸟

海边上有个人,很喜欢海鸥.每天一大早,他就来到海边跟海鸥一起玩耍嬉戏,海鸥成百地向他飞来,接连不断.

他的父亲对他说:“听说海鸥都喜欢跟你一块玩耍,你捉一只回来给我玩吧!”

第二天,这个人又来到海边,海鸥只在他的头顶上飞,再也不肯落下来跟他一块玩了.

寓意:对朋友必须以诚相待.如果心怀鬼胎,背信弃义,那么,就会失去友谊和朋友.

原文:

海上之人有好沤鸟者,每旦之海上,从沤鸟游.沤鸟之至者,百住而不止.其父曰:“吾闻沤鸟皆从汝游,汝取来吾玩之.”明日之海上,沤鸟舞而不下也.

列子《列子·黄帝》

12、朝三暮四

宋国有个养猴子的人,很喜欢猴子,家里养了一大群.他能了解猴子的意思,猴子也很会讨他的欢喜.养猴人宁肯减少自己家人的口粮,也要让猴子吃饱.

不久,他家里贫穷了,打算限制猴子的食量,可又怕猴子们不再顺从自己,于是先骗猴子说:“分给你们的栗子,早晨三颗,晚上四颗,够吃了吧?”

猴子们听了,都站立起来又吵又跳地发脾气.

过了一会儿,养猴人又问:“分给你们的栗子,早晨四颗,晚上三颗,够了吧?”

猴子们听了,都高兴得趴了下去.

寓意:如果被事物的表面现象所迷惑,就看不清事物的本质.

原文:

宋有狙公者,爱狙,养之成群,能解狙之意,狙亦得公之心.损其家口,充狙之欲.

俄而匮焉,将限其食,恐众狙之不驯于己也,先诳之曰:“与若(),朝三而暮四,足乎?”众狙皆起而怒.俄而曰:“与若(),朝四而暮三,足乎?”众狙皆伏而喜.

《列子·黄帝篇》

13、小儿辩日

孔子到东方游说,路上遇到两个小孩子在争论,就走上前去问道:“你们为什么争论呢?”

一个小孩说:“我认为太阳刚出来时离人比较近,而到了中午,太阳就离我们远了.”

另一个小孩说:“我认为太阳刚出来时离人比较远,而中午时离我们近.”

孔子很有兴趣地问道:“你们能说说自己的理由吗?”

一个小孩说:“太阳刚出来的时候,好像车的盖蓬那么大;到了中午,它就只有盘子、碗口那么大了.这不正说明离我们远的看起来就小,离我们近的看起来就大吗?”

另一个小孩说:“太阳刚出来时,使人感到还有些凉凉的;到了中午,就热得跟泡在滚汤里一样,这不正说明离我们远的就感觉到凉,离我们近的就感觉到热吗?”

孔子听了他们的话,一时也判断不出谁对谁错.

两个小孩笑着说:“谁说你的知积很丰富呢?”

寓意:知识是无穷尽的.即使知识很渊博的人,也有许多自己不懂的东西.

原文:

孔子东游,见两小儿辩斗,问其故.一儿曰:“我以日始出时去人近,而日中时远也.”一儿以日初出远,而日中时近也.一儿曰:“日初出大如车盖,及日中则如

盘盂,此不为远者小而近者大乎?”一儿曰:“日初出沧沧凉凉,及其日中如探汤,此不为近者热而远者凉乎?”孔子不能决也.两小儿笑曰:“孰为汝多知乎?”

列子《列子·汤问》

    

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