贾迎春
贾迎春是�雪芹小说《红楼梦》中的人物，是贾赦之女，贾琏同父异母的妹妹，庶出（即妾所生），排行为贾府二小姐。而迎春和同为庶出却精明能干的探春相反，老实无能，懦弱怕事，所以有“二木头”的浑名。那么你想更加深入的了解这位贾迎春吗？
贾迎春——红楼人物、老实懦弱的贾府二小姐
红楼梦中贾迎春人物评价
迎春是整出戏里的一个大龙套，在八十回里戏份儿很少，估计八十回后也无非是写一下她嫁给“中山狼”孙绍祖以后，被蹂躏至死，不会有更复杂的情节。前八十回里，“懦小姐不问累金凤”一回，为她立了正传，黛玉说她是“虎狼屯于阶陛尚谈因果”，就是来吃人的野兽都蹲在门外台阶上了，却还在屋里慢条斯理地说些个因果报应的空话，她就是那么一个滥好人。在通行本里，冷子兴说到迎春，是这样交代的：二小姐乃是赦老爹姨娘所出。那么，她的出身，就跟探春完全一样，没有丝毫区别了。但是从小说故事里看，她虽然懦弱，却并没有因为是庶出而遭遇歧视麻烦，她自身心理上，也没有因为是姨娘养的而自羞自惭的丝毫阴影。曹雪芹犯不上非写两个庶出闺女的故事，这应该不是曹雪芹原来为这个角色所设计的出身。要弄清曹雪芹的原笔原意，还是得细查古本。
甲戌本说的是：二小姐乃赦老爹前妻所出。
俄罗斯圣彼得堡藏本是：二小姐乃赦老爹之妻所生。庚辰本则是：二小姐乃政老爹前妻所出。
己卯本是：二小姐乃赦老爹之女政老爷养为己女。
戚蓼生序本是：二小姐乃赦老爹之妾所出。
除了戚序本，因为妾跟姨娘概念相同，跟后来的通行本意思一样以外，另四个古抄本，竟使得迎春的身份又出现了四种不同的说法，加起来，总共有五种之多了。
庚辰本说她是贾政前妻生的，不但跟第七十三回的情节有很大矛盾，而且，还派生出了新问题，那就是，王夫人不是原配，是续弦，这就跟书里的大量描写都严重错位了。己卯本的说法最耐寻味，那意思就是说贾赦把迎春送给贾政去养了，为什么要这样说呢？这些文字不可能都是抄书中的笔误，把“花魂”错写成“死魂”，又听读为“诗魂”写了下来，还有线索可循，关于迎春出身的写法，有的句子里的字数和用词都差别甚大，不可能是看走眼或听错音或一时马虎的结果。
迎春是贾赦前妻生的。因为这样定位以后，八十回里所有关于迎春的情节，包括五十五回凤姐和平儿谈论府里的婚嫁之事，说“二姑娘是大老爷那边的，也不算”等等，就都前后左右、高低上下完全一致，没有矛盾了。但是，现存的甲戌本是残缺的，没有第七十三回。而第七十三回里，邢夫人对迎春说的话，现存古本文字有差异，大体而言，是把迎春生母的情况，更加地复杂化了。以庚辰本为例，邢夫人数落迎春时，出现了多层意思：
一层，在责备了琏、凤二人“竟通共这一个妹子，全不在意”后，说“但凡是我身上吊下来的，又有一话说，只好凭他们罢了，况且你又不是我养的”，这话很明确地表明了迎春是别人所生。那么，生迎春的是谁呢？
紧接着，邢夫人道出了第二层意思，她以贾琏为本位说，“你虽然不是同他一娘所生，到底是同出一父”，听那口气，似乎迎春出生时，她还没有来到贾家。
第三层，点明“你是大老爷跟前人养的，这里探丫头也是二老爷跟前人养的，出身一样”，那么，这就跟甲戌本第三回所交代的，迎春“乃赦老爹前妻所出”，冲突了，但正如我前面所引的那样，庚辰本自己前后矛盾更大，因为这个本子第三回说迎春“乃政老爹前妻所出”。第四层，“如今你娘死了，从前看来你两个的娘，只有你娘比如今赵姨娘强十倍的，你该比探丫头强才是，怎么反不及他一半！谁知竟不然，这可不是异事！”这第四层意思最耐琢磨。如果是完全虚构的小说，把迎春的出身情况写得这么复杂干什么？邢夫人对迎春生母和探春生母的对比，应该不是从其个人品格上去比，而是从其在家族地位上进行对比。
把这四层意思捋一遍，应该是这样的一种情况：贾赦先娶一正妻，生下贾琏，后来死去；邢夫人嫁过来之前，其“跟前人”，也就是一个妾，生下了迎春，为什么这个“跟前人”“比赵姨娘强十倍”，而且邢夫人认为根据这个“十倍强”的因素，判定迎春应该比探春腰杆硬，否则就成了“异事”？唯一合理的解释，就是这个妾后来被扶正了，但是，不久却又死去了，在这之后，贾赦才又迎娶了邢夫人为填房，而邢夫人却一直没有生育，所以她说“倒是我一生无儿无女的，一生干净”。
因为这个角色是有原型的，这个原型确实是小老婆所生，说“妾出”没有错，但这个妾生她以后被扶了正，又死了，当然也就可以说是“前妻”，因此，迎春原型虽然出身跟探春原型类似，但她的生母又确实比纯粹的小老婆“强十倍”，她虽然懦弱，却也就不一定有探春原型那样的因是庶出而派生的自卑感。
《红楼梦》就是它是一部带有自叙性、自传性、家族史特点的小说。
所谓自叙性，就是从小说叙事学的角度分析它，它虽然总体上是第三人称的叙述方式，但是，又具有第一人称的味道。第一回的写法尤其明显，设定一块女娲补天剩余石，让它化为通灵宝玉，随神瑛侍者一起下凡，经历一番人间的暖冷浮沉，作为可以随时以第一人称说话的见证者。这个文本策略非常高明，其中有些叙述语言，比如第十五回写馒头庵里的故事，有这样的句子：“宝玉不知与秦钟算何帐目，未见真切，未曾记得，此系疑案，不敢纂创。”这就是把第三人称和第一人称糅合在一起的句法，极具特色，不是任何一部以第三人称写成的具有自传性的作品，都有这样的叙述策略，这是很难得的，值得特别强调一下。而自传和家族史，概念上也有区别：有的自传只在涉及到自己的经历时顺便写到家族；而《红楼梦》呢，如果说曹雪芹以自己为原型来写贾宝玉，这个角色的戏份儿非常大，但是也并非每回每段都写他的事情，有些情节，有些人与事，和他已经没有直接关系，但却是他所属于的那个大家族里不能不叙述到的，于是加以了展开描写，比如贾珍负暄收租，尤二姐和尤三姐的故事等等。
《红楼梦》这部书里的人物差不多都是有原型的，是基于它的这三个特点。当然，小说里有的艺术形象，比如警幻仙姑，一僧一道，空空道人，是否也有原型。
有红学家就考证出，像跛足道人，暗指八仙里的铁拐李，因此和李煦，就是贾母原型他们家，有关系，依然值得深究。
迎春肯定是有原型的，是曹雪芹的一位堂姐，是他一位伯父的女儿。既然生活里有那么一个的存在，你曹雪芹把她照直写出来，就了结了，干吗犹豫来犹豫去，一会儿这么写，一会儿那么写，弄得几种原稿上的写法，因为传抄的途径不同，都流传到至今。这就涉及到从生活到艺术的创作方法问题。当生活的真实跟艺术虚构的总框架之间发生难以协调的大困难时，曹雪芹往往是牺牲虚构的合理性，来忠于生活的原生态。像贾赦这个角色的写法就是如此，前面讲得很清楚了，这里不再重复。有的写法，比如像对朝代背景，他一是故意模糊，二是不惜略有错乱，这就不仅是一种艺术处理，也是一种非艺术性的避惹文字狱的做法了。像秦可卿原型之死，应该是在乾隆登基之后，由于贾元春原型告密，秦可卿原型不得不死，但乾隆大施洪恩，此事内部解决，对外遮掩，就算结案，因为元春原型举罪不避亲，精神行为都堪嘉奖，因此对她在宫中的地位进行了提升，小说里夸张为才选凤藻宫、加封贤德妃。这个内在的逻辑虽然存在，但是具体到分章回，曹雪芹却先用第十三回到第十五回写秦可卿之死，到第十六回才暗写皇帝登基和贾元春提升。
应该是把十六回劈成两半，把十三回到十五回内容镶嵌进去，写秦可卿之死什么的，才符合生活中真实事件的顺序，这就是因为曹雪芹处在非常困难的写作环境里，他既得有艺术性方面的考虑，也得有非艺术方面的考虑。现来研究《红楼梦》文本，也就不得不既有纯文本的研究，又得有关于他的写作环境，也就是康、雍、乾这三朝的政治局面的研究。这是《红楼梦》的特殊性所在，也是红学特殊性的所在，希望大家能理解我这样的一种思路。
具体到迎春身份的确定，因素倒可能比较单纯，与政治应该没有牵扯。己卯本里那个说法，说她是赦老爹之女政老爷养为己女，应该是生活真实的记录，迎春原型，就是曹把她打小从哥哥家里接到自己家养大的那么一个女儿。生活的真实里，可能曹并没有元春那么样的一个大女儿，元春的原型，是曹氏家族里曹雪芹的一位大堂姐，却并非他的亲姐姐，因为曹在探春原型出现前，并没有亲女儿，而又喜欢有个女儿，而哥哥那时因为原配亡故，一时尚未续弦，有个女儿，难以照顾，他就从哥哥那里，把迎春原型抱来代养，但是曹后来在有了曹雪芹之后，又有了个女儿，而哥哥也续娶了，这样，迎春原型虽然还在他和他夫人身边住，但也算是归还他哥哥了。最初曹雪芹写这个姐姐，打算把这些情况都如实地写出来，己卯本上的那个句子，就是留下的痕迹。但是，后来可能考虑到把这样一个过程写出来，意义不大，而且还会搅乱对元春这个角色的定位设计，于是就改来改去，最后，还是写她是贾赦前妻所生，既符合生活的真实，也满足小说的故事需求。
曹雪芹关于迎春的命运，总强调她的不能自主，也放弃自主，她任偶然因素左右自己，无可奈何。第二十二回，她写的灯谜诗，谜底是算盘，但诗里所表达的意蕴并不是精于计算或有条有理，还记得吗？她写的四句是：天运人功理不穷，有功无运也难逢；因何镇日乱纷纷？只因阴阳数不同。贾政虽然猜出来是算盘，但心内沉思道，娘娘所作爆竹，此乃一响而散之物；迎春所作算盘，是打动乱如麻；探春所作风筝，乃飘飘浮动之物；惜春所作海灯，一发清净孤独；今乃上元佳节，如何皆作如此不祥之物为戏耶？贾政是越想越闷。迎春的命运，就像打动乱如麻的算盘，全是别人算计她，她自己绝不想算计别人，只求能过点清净日子，但是，没想到最后所面临的，竟是最残酷的，被中山狼吞噬的结局。
第三十七回，探春发起组织海棠诗社，迎春担任副社长，负责限韵，这时候她说了一句话，非常重要，不知你注意到没有？她说：“依我说，也不必随一人出题限韵，竟是拈阄公道。”后来她果然采取了拈阄方式，走到书架前，抽出一本诗来，随手一揭，是一首七言律，这就定下来大家都要写七律，她掩了书，向一
个小丫头道，你随口说一个字来，那丫头正倚门立着，就说了个“门”字，迎春就宣布，大家的七律都必须用门字韵，十三元，跟着又要了韵牌匣子来，抽出十三元那一个小抽屉，让那小丫头随手拿四块，结果拿出的是“盆”“魂”“痕”“昏”，于是，就规定大家写诗都得用这四个字押韵。这段文字，表面上看起来，不过是写大观园女儿们结社写诗的一些具体过程，其实，曹雪芹他是刻画迎春的性格，像迎春这样的懦小姐，这种同一社会阶层里的弱势存在，他们的唯一向往，只能是在抓阄的过程里抓到个好阄——把自己的命运交给偶然，这是很危险也是很无奈的。
除了算盘诗谜，在前八十回里，迎春还有一首诗，就是元妃省亲时，不得不写的一首“颂圣诗”，她写的那首叫《旷性怡情》：“园成景备特精奇，奉命羞题额旷怡；谁信世间有此境，游来宁不畅神思？”她的生活理想，非常单纯，就是希望能在安静中，舒畅一下自己的神思，别无所求；她绝不犯人，只求人莫犯她，能够稍微待她好点，她就心旷神怡了。但是，连这样低的一个要求，命运的大算盘也终于还是没有赐予她。
曹雪芹写她的那一个句子：迎春又独在花阴下拿着花针穿茉莉花。历来的《红楼梦》仕女画，似乎都没有来画迎春这个行为的，如今画家们画迎春，多是画一只恶狼扑她。
贾迎春为何竟被贪淫丈夫蹂躏而死？
《红楼梦》里有个四“春”，即四个年轻漂亮的带“春”字的姑娘，贾府的四姐妹，男主角贾宝玉的四个姐姐、妹妹：贾元春、贾迎春、贾探春、贾惜春。她们都在“金 陵十二钗”之列，在《红楼梦》里美女、才女如云的女性人物之中，其重要性仅次于她们的三个表姐、表妹：林黛玉、薛宝钗、史湘云，一个嫂子（也是表姐）：王 熙凤，以及一个侄媳妇：秦可卿。 其中，贾元春是荣国府二老爷贾政与王夫人的长女，自幼由贾母教养，贾宝玉长姐，从小教他读书识字。贾迎春是荣国府大老爷贾赦与妾所生，排行为贾府二小姐，贾 宝玉堂姐。贾探春是贾政与妾赵姨娘所生，排行为贾府三小姐，贾宝玉同父异母妹妹。贾惜春是宁国府大老爷贾敬的小女，母亲早逝，一直在荣国府贾母身边长大， 排行为贾府四小姐，贾宝玉堂妹。
我们以前总是认为，在四“春”之中，以二小姐迎春的才学素质最平庸，各方面的表现最差。这似乎有一定道理。你想，大姐元春自然是相貌最好、才学最高的了，所以才能因“贤孝才德”，选入宫作女官，不久又封凤藻宫尚书，加封贤德妃，不惟文采、学问过人，也必定生得天姿国色，方能得到皇帝宠爱。三妹探春精明能干，甚有心机，能决断，连王夫人与凤姐都让她几分，有“玫瑰花”之诨名，抄 检大观园体现她的威风、尊严、个性；她又很有见识，对贾府的危局看得很清楚；还懂经济、管理，在王熙凤生病时代理家务，主持改革，开源节流，兴利除弊，简 直是天生的经济学家、管理专家，即使不超过王熙凤，也不逊色于她。四妹惜春虽然年纪小，好像还不懂事，可她是个天生的画家，才艺非凡；而且其言行、经历、 细节，也看得出她独特的个性、思想、追求。
可是，除了进宫的元春不算以外，留在贾府的三“春”里的老大迎春，竟被描绘成老 实无能，懦弱怕事，有“二木头”的诨名。她不但作诗、猜谜、书法、绘画、理财、识见等诸方面才艺、智慧皆不如姐妹们；在处世为人上也只知退让，逆来顺受， 任人欺侮，毫无反抗。她的攒珠垒丝金凤首饰被下人拿去赌钱，她不追究，别人设法要替她追回，她却说：“宁可没有了，又何必生气。”抄检大观园时，她的丫头司棋因与表兄秘密往来，自主婚约，被抄出“罪证”，驱逐出园。司棋百般央求她援救，而她却无动于衷，不加过问，听任司棋受辱被撵，最后愤而撞墙自尽。 迎春父亲贾赦欠了孙家5000两银子还不出，就把她嫁给孙家，实际上是拿她抵债。她出嫁后不久，就被丈夫孙绍祖虐待而死，命运最为凄惨。孙绍祖绰号“中山狼”，是个骄奢淫逸贪欢媾、作践妇女无休止的虐待狂。他一味好色，好赌酗酒，将家中所有媳妇、丫头都淫遍，美丽的迎春当然尤其不放过，蹂躏揉搓，只有1年时间就一命呜呼。
事实果真如此吗？但在我看来，也许她各方面才艺、智慧、性格、遭遇上确实有不如几个姐妹之处，但她毕竟也是“金陵十二钗”正册中的人物，她也是堂堂贾府的千 金，所以内在、外在都不会太差的。她的相貌，在留在贾府的三“春”里肯定是最漂亮的，请看林黛玉初进贾府时，第一眼里的她：“肌肤微丰，合中身材，腮凝新荔，鼻腻鹅脂，温柔沉默，观之可亲。”她的性格、为人虽然懦弱退让、委曲求全，但也不失为一种独特、鲜明的人生哲学。还有，据说贾府四姐妹在才艺上对应琴棋书画，即迎春并非毫无才艺，她是擅长下棋的。（www.ngnvip.com）
贾迎春，平庸的人活该没人爱
有一种人，没什么大缺点，好像也没什么优点。形容他们常用的模板就是：人不坏，也算不上热心肠；不难看，也没多好看；不一定是笨，可是不爱动脑子……他们是平庸的大多数，言语无味。是你最记不起的同学、同事、路人，可能是家人，很难是朋友，几乎不可能是爱人。他们不被爱，因为他们不可爱。
比如《红楼梦》里面的二小姐贾迎春。
贾家四姐妹毫无疑问是按琴棋书画排序的，故而丫环都叫做：抱琴、司棋、侍书、入画。元春不去说她。探春房里，“当地放着一张花梨大理石大案，案上垒着各种名人法帖，并数十方宝砚，各色笔筒，笔海内插的笔如树林一般。”正是书家风貌。惜春显然小有画名，否则老太太不会主张让她画大观园全景图。虽然惜春心里有数：“我又不会这工细楼台，又不会画人物，又不好驳回，正为这个为难呢。”画个花鸟应无问题。
但迎春下棋，书中只出现过一次：周瑞家的送宫花时，正见她与探春对局。一笔带过，没提过迎春棋力几何。我估计作者也无意深入：对弈是默默无声的短兵相接，不是你败就是我亡，中间全无回旋余地。要计较一个角的得失，要争一口两口气，要前思后想，要落子不悔，——实在与迎春的木讷懦弱性格对不上。
她是最不爱动脑的人。大元宵节的，元妃专程差人送来一盏四角平头白纱灯，令大家猜灯谜，“宝钗等……近前一看，是一首七言绝句，并无甚新奇，口中少不得称赞，只说难猜，故意寻思，其实一见就猜着了。”到晚上传喻下来：“娘娘所制，俱已猜着，惟二小姐与三爷猜的不是。”猜对者有奖，每人一个宫制诗筒，一柄茶筅，“独迎春，贾环二人未得。迎春自为玩笑小事，并不介意。”要不是智力问题，就是实在太不上心。
大事又如何？《懦小姐不问累金凤》一回，正是迎春小传：她的乳母牵头设赌局，还偷拿了她的累丝金凤典当。被举报后，乳母之媳不仅不肯还首饰，还要逼她去求情。她的丫鬟司棋、绣橘气不过，与对方吵得不可开交，“迎春劝止不住，自拿了一本《太上感应篇》来看。”风暴眼里还能气定神闲，真神人也。
恰好宝钗探春等来访，探春替她打抱不平，叫来平儿处理。平儿问迎春的意思，迎春说了她全书中唯一一段长篇大论：“问我，我也没什么法子。他们的不是，自作自受，我也不能讨情，我也不去苛责就是了。至于私自拿去的东西，送来我收下，不送来我也不要了。太太们要问，我可以隐瞒遮饰过去，是他的造化，若瞒不住，我也没法，没有个为他们反欺枉太太们的理，少不得直说。你们若说我好性儿，没个决断，竟有好主意可以八面周全，不使太太们生气，任凭你们处治，我总不知道。”众人听了，都好笑起来。明明是帮她寸土不让，她却完全是局外人的云淡风轻，口口声声的“没法子”“不要”“任凭你们处治”“不知道”。
难怪下人形容她是“二木头”，你欺负她，她“戳十针也不知嗳呦一声”；你爱护她好，她也木知木觉，对探春的拔刀相助，连个“谢”字都没有，倒像嫌人家多事，为难了她。往好处说是宠辱不惊，暴脾气点儿的，就该说她是好赖不分了。
她也是迟钝的。刘姥姥二进大观园时候，为大家做滑稽表演，“老刘老刘食量大如牛，吃个老母猪，不抬头”，湘云笑得喷茶，探春笑得合碗，惜春笑得要找奶妈揉肚子，惟二人不笑：宝钗是老成持重，迎春只怕是反射弧太长，还没反应过来。
她还是懈怠冷漠的。邢夫人的侄女邢岫烟，住在她屋子里，缺吃少穿，一切日用都匮乏，她估计都没发现。“迎春是个有气的死人，连自己尚未照管齐全，如何能管到她（岫烟身上）。”她无心为恶，但为善需要的勇气与热情，她更加没有。
她性格不讨喜，才情也不出众，第一次诗社虽也躬逢盛事，一句未作。元妃省亲时所作的应制诗“谁信世间有此境，游来宁不畅神思？”小学生作文的水平。相貌也无可圈可点之处，“肌肤微丰，合中身材，腮凝新荔，鼻腻鹅脂，温柔沉默，观之可亲”——呃，不就是白白胖胖吗？无端地，我想起慈禧影集里的瑾妃，厚重棉袍下的厚重身材，张手而立，平板木讷的脸上无喜无悲，就是面面相觑。
自然而然地，她成为大观园中的边缘人物。长辈对她的评价多半是“窝囊无能”“不中用”，乳母一事，邢夫人很说了几句重话；南安太妃来访，老太太让史、薛、林和探春几位姑娘出面见客，没提迎惜两位。平辈间，她也没什么存在感，芦雪庵争联时，她病了，宝玉满不在乎：“二姐姐又不大作诗，没有她又何妨。” 迎春，似有如无。
只有贾环经常找她玩儿，倒也不像惺惺相惜，而是两个同被排挤者的相濡以沫。好歹贾环有亲妈，王夫人房里的彩霞也与他相好，迎春的人缘还不及他。
最体己的大丫鬟司棋偷情事发，即将被赶逐。她实指望迎春能死保赦下来，迎春虽也“含泪似有不舍之意”，但还是保全自己为上：“我知道你干了什么大不是，我还十分说情留下，岂不连我也完了。”你死你活是你的事，别连累我就行了。某种意义上，懦弱的人最冷酷：为了自身风险最低化，在人家的生死大劫面前，从来袖手旁观。
在十二钗里，她的结局是最惨的：被父亲当抵押品般嫁给孙绍祖，“中山狼、无情兽”，不上几年凌虐至死，“金闺花柳质，一载赴黄粱”。
薄命不是她的错。《红楼梦》是一部“无差别薄命书”：你水晶心肝玻璃人？所以你薄命；你八面玲珑解语花？可是你薄命；你深明大义？你照样薄命；你风流妩媚？你凭什么不薄命……薄命是所有女性的共同命运，与性格、出身、际遇都无关。
但公平地说，如果是其他姐妹嫁了孙绍祖，未必如此。尤三姐以命相搏，豺狼也会退让；宝钗擅长察颜观色，不捋虎须，退守一角还是做得到的；凤姐这么精明强干的人，说不定与孙绍组是个对手，不相上下……惟有迎春，她不知眉高眼低，一嫁过去，看人家“一味好色，好赌酗酒，家中所有的媳妇丫头将及淫遍。”竟然还“略劝过两三次”——都这样了你还劝？找打呢。
估计打过几次就怂了，却不料恶人大部分是看到怂人就压不住火的，想必她越怕，孙绍祖越暴怒。她嘴不甜，不懂调情，无人相帮，面对暴力，就像面对生活中的一切变故一样，不知所措，但这一次，她再也不可能置身事外了。
她有没有想念过司棋？若司棋仍有，可能早就舍命护主。她有没有心寒过周遭人的冷漠？谁也不来搭救她帮助她，她可能意识不到，她向来也没对谁小恩小惠过，她不怜人，人不怜她而已。
到最后……
《红楼梦》始终是时代悲剧，十二钗如果生在，大部分都会快乐许多：科学昌明，林妹妹必不早夭；自由恋爱，宝姐姐的追求者能排出几条街；此处不留人自有留人处，心比天高的晴雯说不定能闯出一番天地……
而平庸如迎春，该何以自处？她不求上进，凡事不上心不动脑，事业上难有建树，能不能考上大学都难说；她没有业余爱好，也不太容易结交到要好闺密，或者自然地与异性结识；参加相亲，她大概也是锯嘴葫芦般不言不语，两人枯坐一会儿，清茶一杯，就一拍两散；如果遇到喜欢的男人，是文青，她没有才思；是过日子的人，她连自己、自己的东西都照管不来，怎么当贤惠家庭主妇？
左看右看，看不出被爱的可能性。不被爱的女子，心里最凄苦——可是她又爱过谁？不爱的人凭什么得到爱。不可爱的人，让人拿什么来爱？
元稹有一首《忆远曲》，也是平庸者的悲歌。我曾经很不喜欢：“沙随郎饭俱在匙，郎意看沙哪比饭？”世间女子皆平凡如白米饭，但我比她们更粗陋，是饭中的沙石，故而“君今夜夜醉何处”。女子笨拙地哀求道：“嫁夫恨不早，养儿将备老。妾自嫁郎身骨立，老姑为郎求娶妾。妾不忍见姑郎忍见，为郎忍耐看姑面。”公婆养儿备老，为此娶我进门；我嫁你，是害怕迟婚；我为了你在忍耐，你也看公婆面子对我好一点儿吧。
这首诗不算太知名，大概读者的心得与我相仿：弃妇应该有“十三能织素，十四能裁衣”的骄傲，或者“昔君布衣时，与妾同辛苦”的自矜，于是对方也不自觉的会有恋恋不舍：“将缣来比素，新人不如故。”而不是这种：我一无所有，但我仍然渴求你的爱。
但也许，这首诗才真正写出了大部分人的心声：是的，我平庸。我并非花容月貌，我也没有一技之长，我智商平平，情商也只是“人笨事皆难”，但平庸者，就不应该得到爱吗？
我怕这种咄咄逼人、仿佛要榨出人旗袍下小的问法。但作为老师，你喜欢平庸的学生吗？作为老板，你欣赏平庸的员工吗？作为人，你爱恋的是人群中白衣的少年，还是那些虽无过犯、面目模糊的平庸者？
平庸者，要如何被爱？显然只能靠力争上游、努力让自己不平庸的决心。
只是口号易喊，脱胎换骨始难。作为平庸大军中的一员，我最后决定缄口不言。
女娲故事会：
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