谈允贤 – 女娲导航

谈允贤

谈允贤是明代女医生,是中国4位(晋代鲍姑、西汉义妁、宋代张小娘子、明代谈允贤)女名医之一。在当时的封建社会中,患了妇科或外科疾病,不愿让男医生诊视,就纷纷来找她医治。而也正因为在许多成功的案例后,谈允贤的名声也渐渐的传遍各地。那么你想更加深入的了解这位谈允贤吗?

谈允贤——明代女名医之一、著有《女医杂言》

谈允贤人物生平经历

谈允贤生于明朝天顺5年,其祖父谈复、祖母茹氏为当时名医,伯父谈经官至户部主事,父亲谈纲官至南京刑部主事,母钱氏,有一弟谈一凤。谈允贤自小聪慧,祖母就让她学医,就在祖母的教导下学会的精湛的医术,祖母去世前将一生所收集、编写的药方病理都传给了谈允贤。谈允贤后嫁杨姓男子为妻,婚后不久患上气血失调,就自我诊治、试药,后来生了三女和一子杨濂,每当子女有病,她都亲自为他们诊治。直至其祖母去世,她才真正在外行医。谈允贤依照祖母的嘱咐,开始为人医病。一些女性患者,患了妇科或外科疾病,不愿让男医生诊视,就纷纷来找她医治。而谈允贤的医术相当精湛,每每获得奇效。

在当时的封建社会中,许多上流社会的妇女因男女之防,不愿请男医生诊治,因此常常发生贻误病情的情况,谈允贤女医的名声使这些妇女纷纷找她治病,在许多成功的案例后,谈允贤的名声也渐渐的传遍各地。明世宗嘉靖三十五年,谈允贤病逝,享年96岁。

历史上谈允贤

女医原型

医术高明

稍稍了解内容,我就感到奇怪,既然是后妃级别的人物,应该有记载。在《明史·后妃传》中记载,明景帝朱祁钰确实有个妃子姓杭,封为明妃,后来被封为皇后,还给景帝生了一个孩子。然而,关于这位皇后的记载,就短短几行字,字里行间找不到半点关于她行医济世的记载,她跟女医之间应该是没有关系的。因为女医谈允贤(注:因为谭和谈有时候通用,但史料记载的是这个谈,所以我们尊重文献原意,采用此谈。)和明妃杭氏根本就是两回事。

祖父谈复曾获封奉政大夫、南京刑部郎中,是当地名医,祖母对医药也十分精通,父亲谈纲曾任南京刑部主事。谈允贤的家世可以从《女医杂言》、《谈氏宗谱》、《无锡金匮县志》等地方志来佐证。

女神医也不是虚构的,谈允贤确实存在,只不过她和明妃没有任何关系。谈允贤是中国古代四大女名医之一。她父亲并不是杭将军,剧中关于她家为避祸而改姓,并没有直接的证据。父亲是南京刑部主事,明朝有两个首都——北京和南京,所以南京也设有一套官僚体制。

据说谈允贤50岁时,将祖母传授的医术和自己多年的临床经验总结撰写成《女医杂言》。该书采用追忆体裁,先详述病情、病史,后列治法、处方,记载的患者均为女性,病证多为妇科病。关于谈允贤的事迹,在无锡当地有很多故事流传。幼时跟随祖母学医,长大后行医。医术精湛,名声都传到皇宫里去了,所以也经常入宫看病行医。婚姻很幸福,嫁了个姓杨的丈夫,她善于调养,因此活到了96岁。她出生于公元1461年,代宗景皇帝朱祁钰早在1457年就去世了,英宗睿皇帝朱祁镇去世的时候,谈允贤还不到四岁,所以电视剧里的故事,纯粹就是个传说。

那么,真正的明妃是什么样的呢?

明妃原型

官宦子女身后凄凉

《明史·列传第一·后妃一·景帝汪废后肃孝杭皇后》(明史第113卷)关于明妃有一小段记载。首先,她是代宗景皇帝朱祁钰的皇后,和英宗睿皇帝朱祁镇没有什么联系,没有关于行医的记载。朱祁镇和朱祁钰矛盾很深。土木堡之变,明英宗朱祁镇被瓦剌俘虏,于谦组织北京保卫战,在紧急情况下,为了让也先等人死心,遂立朱祁钰为皇帝。景泰三年(1452年),杭氏给朱祁钰生了一个儿子,叫朱见济。大家达成协议,在朱祁钰死后,皇位要传给朱见深,但朱祁钰随后反悔。想立朱见济为太子,皇后汪氏没有答应,朱祁钰废掉汪氏,立杭氏为皇后,“遂废后,立杭氏为皇后”。

关于杭氏的家庭背景,《明史》外戚传中,有关于她父亲杭昱的记录。他是锦衣卫指挥使,正三品,权力很大。

但好景不长,朱见济5岁就死了,这对杭氏打击很大。如果明妃真的是神医,怎么会让儿子只活5岁呢?明景帝死于1457年,年仅29岁,杭皇后应该差不多年龄,这和谈允贤无法相比较。明英宗被释放回来,在皇宫里被幽禁七年。1457年发生南宫之变,夺回皇位。对朱祁钰自立太子一事很在意,要让朱祁钰的妃子唐氏殉葬,幸亏大臣李贤进谏,朱祁镇最终听取建议,取消了这个决定。但废掉了杭氏的皇后名号,毁掉她的陵墓,“英宗复位,削皇后号,毁所葬陵”。

此外,还有一个神秘人物,那就是静慈法师。她住在永庆庵,将朱祁镇当成侄儿介绍给谈允贤。《明史》“后妃传”里记载明宣宗的皇后胡氏,是山东济宁人,自身多病,贵妃孙氏与其争宠,最终皇后位置不保,自己被御赐出家。根据《明史》记载,朱祁镇可能是宫女所生,但被孙氏收为养子,“阴取宫人子为己子,即英宗也”。张太后死后,静慈仙师哭得很悲伤,没多久也去了,以妃嫔的规格下葬。到英宗朱祁镇的时候,将胡皇后追赠为皇太后。所以,静慈安坐庵堂里,指导外面的事情,这种情节是不可能发生的。

总之,与历史有关的剧,看个过瘾就好,千万别当成历史看。

《明史·列传第一·后妃一·景帝汪废后肃孝杭皇后》(明史第113卷)史料记载:

景帝废后汪氏,顺天人。正统十年册为�王妃。十四年冬,王即皇帝位,册为皇后。后有贤德,尝念京师诸死事及老弱遇害者暴骨原野,令官校掩埋之。生二女,无子。景泰三年,妃杭氏生子见济,景帝欲立为太子,而废宪宗(英宗之子朱见深,宪宗是史书修撰的手法,以后来身份记述前面的事情。),后执不可。以是忤帝意,遂废后,立杭氏为皇后。七年,杭后崩,谥肃孝。英宗复位,削皇后号,毁所葬陵,而后仍称�王妃。景帝崩,英宗以其后宫唐氏等殉葬,议及后。李贤曰:妃已幽废,况两女幼,尤可悯。帝乃已。

宪宗复立为太子,雅知后不欲废立,事之甚恭。因为帝言,迁之外王府,得尽携宫中所有而出。与周太后相得甚欢,岁时入宫,叙家人礼。然性刚执。一日,英宗问太监刘桓曰:记有玉玲珑系腰,今何在?桓言当在妃所。英宗命索之。后投诸井,对使者曰:无之。已而告人曰:七年天子,不堪消受此数片玉耶!已,有言后出所携钜万计,英宗遣使检取之,遂立尽。正德元年十二月薨,议祭葬礼。大学士王鏊曰:葬以妃,祭以后。遂合葬金山。明年上尊谥曰贞惠安和景皇后。

中国历代女中医简要介绍:

随着《女医·明妃传》的热播,不仅中国古代女性的身份地位受到关注,而且对中医的社会作用产生了许多讨论。在古代农业社会,女性社会地位较为低下,很少有人能够接受教育。因为中国特殊的社会环境与文化环境,医术一般传男不传女,我国古代有很多名医,可是绝大部分以男医为主。虽说情况如此,在中国古代社会,还是有一些著名的女医。

1、“巾帼医家第一人”义妁

义妁,汉武帝时河东(今山西省复县)人,是我国古代史上第一位有记载的著名女医,被誉为“巾帼医家第一人”。她从小就对常见的中草药感兴趣,经常给家乡的人治疗外伤。她总是对路过的中医虚心请教,经过常年的积累,学到了许多关于医药的知识,解决了很多人的问题,积累了丰富的经验。后来,义妁的故事被汉武帝知道,便将她征召入宫,封为女侍医,专为太后治病。

2、第一位女针灸家鲍姑

鲍姑,名潜光,约公元309—363年,上党(今山西省长治市)人,是中国古代四大女名医之一。她从小生长于仕宦兼道士家庭,深受道教影响,精通针灸疗法,是我国中医学史上第一位女针灸学家。丈夫葛洪是晋代著名的炼丹家,曾著有《抱朴子》和《肘后备急方》等医学名著。由于长期的耳濡目染和家庭环境影响,为她行医治病创造了良好条件。长期跟随丈夫在广东罗浮山炼丹行医,为百姓诊病,岭南—带民众尊称她为“鲍仙姑”。

鲍姑采药行医,足迹遍及广州、南海、惠阳、博罗等地。她医术精良,形成了独具特色的治疗方法。她采用越秀山脚下满山遍野生长的红脚艾进行治疗,因此,后人称此艾为“鲍姑艾”。鲍姑死后,岭南人民为了纪念她对医学事业的重要贡献,在广州越秀山三元宫内修建鲍姑祠以示纪念。

3、北宋外科女医生张小娘子

张小娘子是北宋嘉�年间著名的民间女医师,相传其神奇医术为山中仙人所传授,并受赠《痈疽异方》。其貌美心善,精通各种药材,救死扶伤,为我国古代四大女医之一。

据说,在张小娘子年轻的时候,一位云游郎中路过门前,向她讨杯水喝。张小娘子见是一位银髯老人,气度不凡,便将他请进屋里,让座沏茶,还热情地招待饭菜。老郎中见她聪明贤惠,手脚勤快,便将开刀和制膏等外科秘方传授给她。还赠她一部秘而不传的《痈疽异方》。后来,经过不断实践,终于成为一位精通外科的女医生。凡是疮疡痈肿的病人前来求医,经她诊治,无一不见奇效。

4、女医明妃的原型谈允贤

谈允贤(1461~1556年),明朝江苏无锡人,出生于医学世家,中国古代四大女名医之一。

谈允贤祖父曾任南京刑部郎中,是当地的名医,祖母对医药十分精通。谈允贤从小就受到家庭良好的教育,在祖父母的指导下学习医药知识。婚后不久,她得气血失调之病,但没有放弃学医,反而把自己的疾病作为研习对象,自己开方配药。不久,祖母卧床不起,临终前将全部秘方和制药工具传授给她。

在古代社会,一些闺阁千金和富豪眷属,生了妇科之病,由于礼教的束缚,羞于请男医诊治,因而常常贻误病情。谈允贤医术精湛,远近闻名,女性患者纷纷前往,后来成了当地专治妇科病的女医。50岁时,将祖母传授的医术和自己多年的临床经验总结写成了一部《女医杂言》,传给后人。(www.ngnvip.com)

历史上的谈允贤是怎么死的?

刘诗诗版谈允贤

经历了人生坎坷波折的允贤从未放弃事业的追求,在宫廷中开创了女医制度,又在设立医馆,广招学徒,既做到了悬壶济世,又从实际意义上提高了古代女性的地位。多年后,明朝政局稳定,朱祁镇主动离开权力中心,遍走江湖,只为寻找允贤共度此生。

历史上的朱祁镇确实存在,即明英宗朱祁镇,明朝的第六任皇帝。土木堡之变后,允贤随英宗流落异族部落,部落首领也先被她所吸引,但两人之间巨大的差异让允贤拒绝了部落首领的爱。英宗为了保护允贤不惜舍弃皇帝的尊严,一直为她挡风遮雨。

三年后,英宗寻机会带着允贤逃回大明,却发现自己挚爱的弟弟已被拥立为王。祁钰尝到大权在握的滋味不肯让位,也为了心爱的女子在哥哥身边多年怀恨在心,兄弟反目成仇。英宗被圈禁,允贤被关在宫中,两个有情人相爱却不能在一起。至此在经历了这么多人生的坎坷波折之后,允贤终于意识到一直默默守候在身边的英宗才是她的真爱。

一切尘埃落定后,允贤在英宗的帮助下,从救人身体到救人灵魂,从救民到救国,实现了自己许下的宏愿,开创了中国古代女医制度,并写下了著名的《女医杂言》。

历史上的谈允贤

谈允贤(1461年-1556年) ,中国古代4位(晋代鲍姑、西汉义妁、宋代张小娘子、明代谈允贤)女名医之一。明代南直隶无锡(今江苏无锡)人。出生于医学世家,其祖父谈复、祖母茹氏为当时名医,伯父谈经官至户部主事,父亲谈纲官至南京刑部主事,母钱氏,有一弟谈一凤。秉承家学,从十来岁时即“昼夜不辍”地攻读各种医学典籍。

谈允贤自小聪慧,祖母就让她学医,就在祖母的教导下学会了精湛的医术,祖母去世前将一生所收集、编写的药方病理都传给了谈允贤。谈允贤后嫁杨姓男子为妻,婚后不久患上气血失调,就自我诊治、试药,后来生了三女和一子杨濂,每当子女有病,她都亲自为他们诊治。直至其祖母去世,她才真正在外行医。

谈允贤依照祖母的嘱咐,开始为人医病。在当时的封建社会中,许多上流社会的妇女因男女之防,不愿请男医生诊治,因此常常发生贻误病情的情况。谈允贤女医的名声使这些妇女纷纷找她治病,在许多成功的案例后,谈允贤的名声也渐渐的传遍各地。

到了谈允贤50岁时,想到离梦中祖母告诉她的“汝寿七十有三”已经过去了三分之二,便根据祖母传授的医理和自己的临证所得,整理汇集,写成了《女医杂言》一书。

《女医杂言》共收载病案31例,是中医史上较早成书的个人医案之一。该书主要记载的是妇科病案,其中涉及性流产、经病、产后诸疾、腹中结块诸证,并记载了谈氏对灸法十分娴熟的动用,因而又是我国古代很少见的专科医案书。《女医杂言》采用追忆的方式撰写医案,因而,每一医案的诊治过程都很清楚明晰。其中记录的案例不多,但是从临床治疗角度看,都是十分成功的案例,很值得后世医家参考。由于当时女子不便抛头露面,所以《女医杂言》一书是由谈允贤的儿子杨濂抄写付梓的。

在50岁以后,她的医术更臻精湛。可惜,她没有再写医书。她的儿子不幸早亡,她的孙子也因株连获罪而死。晚年遭受如此重创,自然也就无心著述了。明世宗嘉靖三十五年,谈允贤病逝,享年96岁。

谈允贤原型是杭皇后

明代,民间精通医术的妇女渐多,皇帝规定由衙门选取其中佼佼者,到司仪监御医处会选,选中的入官册,以备召用,许多民间女医都以此为荣。当时,医术精妙,颇有名气的医婆就是谈允贤,凡皇家眷属生病,羞于请男御医诊治的,都请谈允贤入宫医治。宫廷医婆的身份地位和荣华富贵,也是十分令人羡慕的。

据了解,谈允贤还是明妃,而明妃一般指的是王嫱也就是王昭君。至于谈允贤“明妃”的封号和与明英宗的爱恨情仇就有待验证了,因为按照时间来说朱祁镇(1427-1464)年,而谈允贤(1461年-1556)年,也就是说朱祁镇死的时候,谈允贤才3岁,两个人根本不是一个时代。

谈允贤原型是杭皇后,也就是景帝朱祁钰的第二任皇后,因此,从历史的角度来回答谈允贤是谁的妃子这个问题,她自然是景帝朱祁钰的妃子了。那么有关谈允贤的丈夫是谁,显而易见。

    

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