养生有道：方法篇
养生有道：方法篇
（一）养心之道
养心，乃道家养生之旨。《悟真篇》著者，道教南宗第一祖悟紫阳真人曰：“心者，道之枢也”；道教道祖老子曰：“致虚极，守静笃”；皆为养心之道之格言。玄中子言：养生之旨，以养心为本。
偏颇之心，养之使其正。
邪恶之心，养之使其善。
浮动之心，养之使其静。
虚伪之心，养之使其真。
贪婪之心，养之使其公。
奸诈之心，养之使其良。
善养生者，修养人之公正、善良、真实、安静，心必泰然，行必光明。庄子曰：“用心若镜，应物不伤”。心正则心明，心明则心安，心安则益寿。养生之道，求乎增寿延年，此可谓达。
（二）养生之道
道家养生之法，其本在于养性。道教南北二宗之祖吕洞宾曰：“炼命必先炼性”，“炼精、炼气、炼神，均以此为枢机”。所以，道家的养性之要，就在于“清静无为”。因而，“性命双修”乃以养性为之首要。养性，乃求之于静与定。
道教道祖老子，乃以养性而得寿。《史记•老庄申韩列传》曰：“老子百有余岁，或曰二百余岁，以其修道得寿也”。可见，养生之道，首在养性，《周易•参同契》云：“将欲养性延命却期”。所以养性与养生，益养与延命，乃相依相成。玄中子言：养生之本，以养性为道。乃：
节房事而养性，养之在精。
忍怒怨而养性，养之在气。
顺百事而养性，养之在神。
绝忧虑而养性，养之在心。
劳筋骨而养性，养之在形。
修品德而养性，养之在命。
善养生者，修养人之精、气、神、心、形、命，其心必安，身必健，养性而至“清静无为”之境，寿可增矣。
（三）养神之道
养神，为道家养生之要。《黄帝内经》云：“太上养神，其次养形”。道家养神之功夫，基于炼精化气，炼气化神，炼神还虚的基础之上。《生神经》云：“身心并一，则为真神”。所以，养神先要养心，使身心合一，形神相依，而致心神相交，此乃道家养生之法的至高境界。
生命之贵在于神，神兴生命的活力则旺；神衰生命的活力则弱；神健生命的能力则强；神失生命的能力则败。所以，养生所贵者在乎养神。玄中子言：养生之要养神为贵。乃：
保全精力，养神之本。
和顺气息，养神之基。
修养性情，养神之源。
端正心地，养神之根。
节制七情，养神之道。
强健体魄，养神之法。
玄中子言：道家养生之道，求之于“清静无为”。乃清其心，寡其欲，静其神，安其形，固其精，养其气。善于养神，应习气凝神，若养之有素，心神凝一，养生增寿之益，必然孕育其中。
道家养生延寿之法，在于修行“致虚极，守静笃”，“清静无为”之道，而达到此一境界，心与性，心与神，神与精气，神与身形，则须务实于修身心而养性，习练于精气神而合一。互为其根，互为其养，方生成于养生之道。
（四）养静之法
养静，乃道家养生之道的核心。《庄子•在宥》云：“抱神以静，形将自正”。欲养生，须求心静，心静就会神志清新，身心泰然。玄中子言：养生之方，以养静为旨。乃：
行住坐卧，舌舔上颚求心静，津液则生。
日起夜眠，泰然自若求神静，气血则和。
腹饥口渴，饮食有节求身静，脏腑则安。 <
行动谋事，劳逸相兼求形静，筋骨则健。
（五）养动之法
养动，乃道家养生之道的方术。道家习之有常的“呬、吹、嘘、呵、呼、嘻”乃是习练呼吸之养动功法，其益在于通畅呼吸，其利在于协调脏腑，所以，肺呬气，肾吹气，肝嘘气，心呵气，脾呼气，三焦嘻气，可谓养动而益养生的有效功法。
养动，乃身有所动，力有所行。身动，则可理气和血，通经活络；力行，则可协调脏腑，舒展筋骨。所以四体常勤常劳，官窍善使善用，强健体魄之利，益寿延年之益，则可寓于其中。玄中子言：养生之法，以养动为要，乃：
晨起，东迎朝晖，手掌擦面摩颈七、八回。
夜眠，仰面正卧，手心搓热摩臂股沟推。
清晨，闭口，叩齿，咽津液。
夜晚，运目，煽鼻，揉耳垂。
饭后益于百步走。
怒甚益于捶胸背。
言语过多伤元气。
杂事过繁损血脉。
所以，动，求之有方，求之有节，方会益于身心之养，方会合于养生之理。
静者养内，动者养形，养内益于气血之输布，脏腑之活动，经络之传导；养形，益于肌肤的健壮，筋骨的坚实。所以，身内与形表，乃相依相附，相生相成，然而，养静与养动，必然依依相连，生生相关，密不可分，只有静动合一，方可见养生之益。
