道家养生之动静合宜乃养生长寿之道

动静合宜是道家推崇的养生长寿之道

　　古人云：“勤可以致寿考”（宋·罗大经 《鹤林玉露·勤有三益》），同样，“‘静’可以益寿”（清 ·金缨《格言联璧·存养》）。

　　在中国传统养生文化的发展过程中，曾产生过“清静养生”和“运动养生”两种主要模式。前者始于老子，老子的“致虚静，守静笃”、“无欲以静”的思想，对中医清静养生学的发展有着很大影响。所谓“静”是指思想专一，排除杂念。它有两层含义：一是机体不可过劳；二是指心不轻动，以便保持生理和心理的平衡。后者始于庄子，他提倡“吹呴呼吸，吐故纳新，熊经鸟伸，为寿而已矣。”华佗倡导五禽戏，孙思 邈提倡“常欲小劳”等。所谓“动”包括走动、活动、运动、劳动等 。

　　欲求长生之道，到底以静为主还是以动为主？历来养生家众说纷纭。应该说，动与静是对立统一的两种养生方法，不能截然分开。早在南北朝时期宋梁间的著名医药学家 、道家陶弘景就指出：“静以养神，动以炼形，能动能静可以养生。”宋代理学 家程颢、程颐也提出“动静节宜，所以养生也。”（《二程集·粹言》） 到明清时期则逐步形成动静合宜、劳逸适度的养生原则。明代医家万全在《养生四要》中强 调“动静不失其常”。清代医家方开则进一步阐明：“动静合宜，气血和畅 ，百病不生，乃得尽其天年……过动则伤阴，阳必偏胜；过静则伤阳，阴必偏 胜。”（《延年九转法》）这些对我们当前的养生健身活动都有很强的指导意义。

　　其实，动与静是相对的，该动时不动，阳气不振，易于生病；该静时不静，阴气 不存，也易于染病。动静合宜，劳逸适度，才是生命的真谛。