唐玄宗李隆基和杨玉环的关系，杨贵妃怎么死的
唐玄宗对杨贵妃的宠爱也是试过两次把杨贵妃撵出宫的，而唐玄宗与杨贵妃的关系也是两夫妻，而最后的杨贵妃所死的时候却是成了迷，对此唐玄宗李隆基和杨玉环的关系，杨贵妃怎么死的到底如何？下面一起来看看吧。
唐玄宗李隆基和杨玉环的关系，杨贵妃怎么死的
李隆基是如何追到杨玉环的？
她生于公元719年，这一年她后来的丈夫李隆基已经做了7年的皇帝，任何一个人也没有想到她与玄宗李隆基会结成夫妻。
杨玉环自小是个不招人“待见”的孩子，她的母亲生下她之后就死了，其父蜀州司户杨玄琰不久也抑郁身亡。一出生就连“克”双慈，杨家人觉得这个乳名玉环的小女孩有些命“硬”，因而谁也不想好好照顾她。
多亏杨玉环的叔父，其时正在河南府担任士曹的杨玄�出面收留了小玉环，才使她免遭失怙之苦。
从蜀州到了河南，不仅使杨玉环再次享受到了亲情的温暖，同时也使她的命运出现了一次转机。
公元735年12月，杨玉环出嫁了，但嫁的人却不是李隆基，而是李隆基的儿子寿王李瑁。这一年杨玉环17岁。
在寿王府中，杨玉环学会了歌舞，又精通了音律，成了一名“时髦”女人。
转眼到了天宝四载(公元754年)，一件意想不到的事情发生了。
这一年的中和节(农历三月三)，居住在长安城里的人全都出外踏青。踏青者中最为活跃的可能要数那些平日里难得有机会出门逛街的妇女了。杜甫诗所谓“三月三日天气新，长安水边多丽人”，说的就是这个盛会。
这些与会的妇女个个争奇斗艳，常常惹得前来踏青的男子们欲火中烧。
这一年的三月三日，玄宗皇帝李隆基一时兴起，换了便服，带了几个贴身内侍，摇摇摆摆地来到长安城外的曲江之畔。
走着玩着，玩着走着，突然，玄宗皇帝觉得眼前一亮，在一群脂粉堆里，他突然发现了一个绝妙佳人。
此人真个有“沉鱼落雁之容，闭月羞花之貌”，时人有诗单道其妙处云：
态浓意远淑且真，肌理细腻骨肉匀。
素罗衣裳照暮春，蹙金孔雀银麒麟。
头上何所有？翠微合叶垂鬓唇。
背后何所见？珠压腰�稳称身。
把个玄宗皇帝眼都看直了。随行的高力士是何等机敏的人，见状立即叫过一个小太监，命他即刻查明那个女子是谁。
小太监年纪不大，办事却很机灵，不大的工夫就把一切都打听清楚了。
可皇上毕竟是皇上，力士不过是个太监而已，皇上想要干的事谁能挡得住呢？
玄宗一朝，确有许多贤相，如姚崇、宋�、张嘉贞、张说、李元�、杜暹、韩休、张九龄等人，但这些贤相当时已经是死的死，贬的贬，辅佐玄宗的乃是有名的奸相李林甫。
提起李林甫，许多人都会将他与“口蜜腹剑”这个成语联系起来，据史料记载，他曾有一段流传千古的“名言”：
今明主在上，群臣将顺之不暇，乌用多言？诸君不见立杖马(陈列于宫门之外作为仪仗用—引者注)乎？食三品料，一鸣辄斥去，悔之何及！
对于玄宗皇帝单相思儿媳的这一乱伦想法，李林甫不仅不加规劝，反而绞尽脑汁为其鸣锣开道。
由于几千年形成的伦理规范，即使身为天之骄子，李隆基也不敢公然娶儿媳为妻。
但李林甫却有办法。
他随口就给皇上出了一条“妙计”—先度寿王妃杨氏为女道士！
“这行吗？”李隆基既想吃河豚，又害怕被毒着似的问。
“臣子们没有谁敢出头阻拦此事，”李林甫满有把握地说，“因为臣想出的这个办法于古有证！”
“证从何来？”
“有则天顺圣皇后为证。”李林甫是个懂得该说什么话的人，他更懂得有些话只可意会不可言传，只能点到为止。
这句话要是换了别人说，恐怕早就连脑袋都保不住了，因为它牵涉到了唐王朝的一桩极大的隐私。
原来，在人们心目中一向很威严的武则天，曾历事唐太宗李世民和唐高宗李治父子两个人，她之成为高宗则天顺圣皇后也是走“曲线”—先出家为尼，自绝于滚滚红尘，然后再“重返人间”，父妾为子妇。
李林甫重提此事，当然不是为了揭李氏皇族祖上的疮疤，而是想以此告诉皇上，按李氏皇族的家风，差了一辈的人也可以结成夫妻，不过要做一番官样文章给人看而已！玄宗皇帝思来想去，确也想不出有比李林甫所提建议更好的办法了。
于是，大方针就这样敲定了。
公元745年8月，由唐玄宗李隆基授意，寿王李瑁的妃子杨玉环自请出家为女道士，法号太真。
为了满足自己的欲求，李隆基和他的先人李治一样，都把不同辈分的女人送到了寺院。二李(李治、李隆基)所不同的是，李隆基在耐性上远不如乃祖李治，武则天是出家将近四年的时候才被李治接回宫里去的，可李隆基竟连四个月都等不了，就把杨玉环接进宫去，令她重返红尘，与自己结成“夫妻”。
不久，玄宗皇帝亲自下令，册封杨玉环为贵妃，“宫中呼为娘子，礼数实同皇后”。
杨玉环当上了皇贵妃以后，杨氏家族也都跟着沾了光。
玄宗皇帝下令：追封杨玉环之父杨玄琰为太尉齐国公，母为凉国夫人。封杨玉环的叔父杨玄硅为光禄卿，再从兄(同一祖父的堂兄)杨�为鸿胪卿、杨琦为侍御史，族兄杨钊为金吾兵曹参军。
又封杨玉环大姐为韩国夫人，三姐为虢国夫人，八姐为秦国夫人(按：大、三、八姐皆系连兄弟排行都算在内，实际上杨玉环只有姐妹四人)。
与杨玉环同时的唐代大诗人杜甫有诗记杨氏的权势与威福云：
就中云幕椒房亲，赐名大国虢与秦。
紫驰之峰出翠釜，水精之盘行素麟。
犀箸厌饮久未下，鸾刀缕切空纷纶。
黄门飞�不动尘，御厨络绎送八珍。
箫鼓哀吟感鬼神，宾从杂沓实要津。
后来鞍马何逡巡，当轩下马入锦茵 (www.ngnvip.com)
关于唐玄宗和杨贵妃之间的撵出宫之谜
白居易在《长恨歌》中用“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。”来形容有闭月羞花之貌的杨贵妃，是如何妙曼娇媚，力压群芳的;用“后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身。”来形容杨贵妃入宫后，是如何被唐玄宗溺爱专宠的;用“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。”来形容李隆基和杨玉环的情与爱是如何坚如磐石，牢不可破的。这也是世人所熟知的唐明皇与杨贵妃“海枯石烂不变心，天长地久不分离”的故事。但却很少人知道，在杨玉环被册封为贵妃受到专宠至马嵬坡殒命的十年时间里，其实还有两次被唐玄宗撵出宫的经历。这究竟是为什么呢?
关于杨贵妃两次被逐的原因，《旧唐书》记载：“五载七月，贵妃以微谴送归杨�宅”，“天宝九载，贵妃复忤旨，送归外第。”《新唐书》记载：“它日，妃以谴还�第，比中仄，帝尚不御食，笞怒左右。”，“天宝九载，妃复得遣还外第，国忠谋于吉温。”《资治通鉴》记载：“妃以妒悍不逊，上怒，命送归兄�之第。”，“九载二月，杨贵妃复忤旨，送归私第。”以上几部正史都没有正面地详细说明杨贵妃被遣送这件事的发生过程，并异口同声地说是杨贵妃因犯错得罪了唐玄宗而被送归娘家。《资治通鉴》记载的理由是“妒悍不逊”，究竟发生了什么事，还是没说。野史《开元传信记》记载：“太真妃常因妒媚，有语侵上，上怒甚，召高力士以辎送还其家。”宋代乐史撰写的《杨太真外传》记载的杨贵妃第一次被逐原因与以上记载大同小异：“五载七月，妃子以妒悍忤旨。乘单车，令高力士送还杨�宅。及亭午，上思之不食，举动发怒。”，倒是记载的第二次被逐原因与众不同：“九载二月，上旧置五王帐，长枕大被，与兄弟共处其间。妃子无何窃宁王紫玉笛吹。因此又忤旨，放出。”可见，无论正史野史，都没有告诉世人，杨贵妃第一次被逐的原因。原因成秘让人探究，还是让本文来对杨贵妃的两次被谴事件逐一解密吧!
第一次被逐出宫，是杨贵妃因恃宠骄纵，得罪了唐玄宗，被谴归娘家。《资治通鉴》记载：“妃以妒悍不逊，上怒，命送归兄�之第。”杨贵妃此次被撵的罪名是“妒悍不逊”。杨贵妃嫉妒的是谁，又是如何娇悍不逊的呢?根据唐宣宗大中二年(公元848年)曹邺所作《梅妃传》记载，被杨贵妃嫉妒的人就是梅妃。此文亦选入宋代《唐宋传奇集》。梅妃，姓江，名采苹，闽中(今福建)莆田人。父江仲逊，世代为医。江采苹九岁时，便能诵读《二南》(周南、召南)。并对父亲说：“我虽女子，冀以此为志。”父奇之。
第二次遣送回了娘家
天宝九年(公元750年)，杨贵妃又一次被遣送回了娘家。这一次又是为了什么呢?杨贵妃这次被撵的原因，正史皆记载为：“贵妃复忤旨，送归外第。”杨贵妃忤的是什么旨呢?《杨太真外传》记载：“九载二月，上旧置五王帐，长枕大被，与兄弟共处其间。妃子无何窃宁王紫玉笛吹。因此又忤旨，放出。”天宝九年二月的一天，在唐玄宗和兄弟们及儿子共叙情谊时,杨贵妃偷偷地吹宁王的紫玉笛,被唐玄宗看见了，以忤旨又被送出宫外。有人提出此说不可信，因为玄宗的大哥宁王李宪，于开元二十九年(公元741年)十一月十五日去世，至天宝九年，已经死了九年。杨贵妃不可能与死人有染。其实此宁王非彼宁王，这里的宁王是指李宪的儿子李�，被嗣为宁王。杨贵妃偷拿宁王的紫玉笛后，把玩许久，也按原调吹弄起来，玄宗闻贵妃笛声过来，见是宁王之笛，十分恼怒，说贵妃：“此笛宁王吹过，口泽尚存，汝何便吹?”贵妃毫不在意，直至吹完原曲，起座冷笑道：“玉笛非凤鞋可比，陛下被凤鞋勾蹑，尚搁置不问，奈何责妾?”玄宗乘酒性，勃然道：“汝连日蹇傲，出言不逊，难道朕不能撵汝么?”贵妃也抗声道：“尽管撵!尽管撵!”玄宗被逼得无可转词，遂着内侍张韬光，将贵妃送至杨国忠府。
杨贵妃怎么死的？杨贵妃死亡之谜
死于马嵬坡
天宝十四载（公元755年），范阳、平卢、河东三镇节度使安禄山以清君侧，反
杨国忠为名起兵叛乱，兵锋直指长安。次年，唐玄宗带着杨贵妃与杨国忠逃往蜀中（今四川成都），途经马嵬驿（今陕西兴平市西）时，陈玄礼为首的随驾禁军军士，一致要求处死杨国忠跟杨贵妃，随即哗变，乱刀杀死了杨国忠。
唐玄宗言国忠乱朝当诛，然贵妃无罪，本欲赦免，无奈禁军士兵皆认为贵妃乃祸国红颜，安史之乱乃因贵妃而起，不诛难慰军心、难振士气，继续包围皇帝。唐玄宗接受高力士的劝言，为求自保，不得已之下，赐死了杨贵妃。最终杨贵妃被赐白绫一条，缢死在佛堂的梨树下，时年三十八岁，这就是白居易的《长恨歌》中的“六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死”之典故。
玄宗在安史之乱平定后回宫，曾派人去寻找杨贵妃的遗体，但未寻得。
《新唐书》中的记载与《旧唐书》大致相同，由此可见，杨贵妃确实死于马嵬坡。后人传说贵妃没死，可能只是一种美好的愿望。
死于佛堂
有人说，杨玉环可能死于佛堂。《旧唐书·杨贵妃传》记载：禁军将领陈玄礼等 杀了杨国忠父子之后，认为“贼本尚在”，请求再杀杨贵妃以免 后患。唐玄宗无奈，与贵妃诀别，“遂缢死于佛室”。《资治通鉴·唐纪》记载：唐玄 宗是命太监高力士把杨贵妃带到佛堂缢死的。《唐国史补》记载：高 力士把杨贵妃缢死于佛堂的梨树下。陈鸿的《长恨歌传》记载：唐 玄宗知道杨贵妃难免一死，但不忍见其死，便使人牵之而去，“仓皇辗转，竟死于尺组之下”。乐史的《杨太真外传》 记载：唐玄宗与杨贵妃诀别时，她“乞容礼佛”。高力士遂缢死贵妃于佛堂前的梨树之下。陈寅恪先生在《元白诗笺证稿》中 指出：“所可注意者，乐 史谓妃缢死于梨树之下， 恐是受香山 （白居易）‘梨花一枝春带雨’句之影响。 果尔，则殊可笑矣。”乐史的说 法来自《唐国史补》，而李肇的说法恐怕是受《长恨歌》的影响。杨贵妃自缢死于佛堂中。陈玄礼及禁卫军的将官看着这个过程，确认杨贵妃已死后，再出来跟禁卫军士兵解释，过了很久聚集的士兵才散去归队。
死于乱军
杨贵妃也可能死于乱军之中。此说主要见于一些唐诗中的描述。杜甫于至德 二年（公元757年）在安禄山占据的长安，作《哀江头》一首，其中有“明眸皓齿今 何在，血污游魂归不得”之句，暗示杨贵妃不是被缢死于马嵬驿，因为缢死是不 会见血的。李益所作七绝《过马嵬》和七律《过马嵬二首》中 有“托君休洗莲花血”和“太真血染马蹄尽”等诗句，也反映了杨贵妃为乱军所杀，死于兵刃之下的情景。杜牧《华清宫三十韵》的“喧呼马嵬血，零落羽林枪”；张佑《华清宫和社舍人》的“血埋妃子艳”；温庭筠《马嵬驿》的“返魂无验表烟灭，埋血空生碧草愁”等诗句，也都认为杨贵妃血溅马嵬驿，并非被缢而死。
吞金而死
杨贵妃之死也有其它的可能，比如有人说她系吞金而死。这种说法仅见于刘禹锡所用的《马嵬行》一诗。刘氏之诗曾写道：“绿野扶风道，黄尘马嵬行，路边杨贵人，坟高三四尺。乃问里
中儿，皆言幸蜀时，军家诛佞幸，天子舍妖姬。群吏伏门屏，贵人牵帝衣，低回转美目，风日为天晖。贵人饮金屑，攸忽?英暮，平生服杏丹，颜色真如故。”从这首诗来看，杨贵妃是吞金而死的。陈寅恪先生曾对这种说法颇感稀奇，并在《元白诗笺证稿》中作了考证。陈氏怀疑刘诗“贵人饮金屑”之语，是得自“里儿中”，故而才与众说有异。然而，陈氏并不排除杨贵妃在被缢死之前，也有可能吞过金，所以“里儿中”才传得此说。
上皇自蜀还，令中使祭奠，诏令改葬。礼部侍郎李揆曰：”龙武将士诛国忠，以其负国兆乱。今改葬故妃，恐将士疑惧，葬礼未可行。”乃止。上皇密令中使改葬于他所。初瘗时以紫 褥裹之，肌肤已坏，而香囊仍 在。内官以献，上皇视之凄惋，乃令图其形于别殿，朝夕视之。（《旧唐书·卷五十一杨贵妃传》
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