唐太宗李世民是哪里人，李世民是什么民族
李世民，是主要在唐朝时期的皇帝，也就是唐太宗，而对于李世民的民族争议有人说是汉族，有人说是少数民族，对此李世民是哪里人，李世民是什么民族到底如何？下面一起来看看吧。
李世民是哪里人，李世民是什么民族
历史上李世民是哪里人
李世民，唐朝第二位皇帝汉族，年号贞观，成就有：文韬武略，平定天下，抗击外敌，是陇西成纪（今甘肃天水）人，祖籍赵郡隆庆（今邢台市隆尧县）。也就是说可以认为是甘肃天水人。(www.ngnvip.com)
李世民祖先是少数民族人吗
李世民祖先是出自拓跋族。这没有什么好奇怪的，因为从南北朝到隋朝，正是一个胡汉各民族同化的历史阶段，很多历史人物的血统都很复杂，李氏家族涉嫌混血也是很自然的。
李世民自己曾经说其父李渊的七世祖是西凉武昭王李hao (此字我打不出来，可能早已不用，故未收录，只好用拼音代替，以下均如此。），而法琳冒着有可能龙颜大怒，从而杀掉自己的危险，当面反驳李世民说：“琳闻拓跋达she ,唐言李氏，陛下之李，斯即其苗，非柱下陇西之流也。”（《唐护法沙门法琳别传》）法琳当面对李世民加以驳斥，认为其说出于附会，也就是出于假冒，如果没有确凿的根据，是不会作如此妄言的。
刘觫在《隋唐嘉话》中有这样一段记载，单雄信曾呼李世民之弟元吉为“胡儿”，《旧唐书》中也说腾王李涉“状貌类胡”。这两处历史记载，说明李世民家族血统中确有少数民族基因。
李渊的祖父李虎有个兄长名叫“起头”，有个弟弟名叫“乞豆”，“起头”的儿子名叫“达摩”。（《新唐书》之《宗室世系表》）而李世民在北魏的先祖有叫李初古拔的（《宋书》之《柳元景传》，《魏书》之《薛安都传》），这几个名字都非汉族名字，可证李世民家族源出少数民族。
唐朝皇族中多次出现乱伦之事，如李世民杀死元吉后曾纳其妃杨氏为妃（《新唐书》之《太宗诸子传》），李世民驾崩后，他的儿子李治即位，是为唐高宗，亦以太宗才人武则天为昭仪（《新唐书》之《后妃传》）。这几件事和吐谷浑的“父卒，妻其群母；兄亡，妻其群嫂”，乌桓，鲜卑的“妻后母，报寡嫂”，突厥的“父兄死，子弟妻其群母及嫂”的习俗一模一样，所以宋人朱熹概括地说：“唐源流出于夷狄，故闺门失礼之事，不以为异。”（《朱子语类》之《历代类三》）
最后，李世民家族往往与胡姓通婚，如唐高祖李渊的皇后为窦氏（魏孝文帝曾改胡姓为窦氏），李渊的父亲曾娶独孤氏为妻，李世民的皇后为长孙氏。连续三代的母系均为胡姓，可证明李世民先世绝非汉族。
由上可见，李世民家族血统中确有少数民族基因。但是，考证李世民家族的民族问题不是写本文的目的，我想说的是，民族是一个历史社会范畴，而不是一个种族生理范畴。李世民家族在长期的民族同化过程中已经汉化了，即使李世民家族的血统中有少数民族的成分，但他们始终是以汉族统治者的身份从事政治活动，民族问题也没有在任何程度上影响了他们的政治生活。相反，正是这个具有少数民族血统的李世民，开创了中华民族的一段辉煌的历史，建立了影响世界的“贞观之治”。
无论哪个民族，都有自己的民族文化，都有自己的优点，我们要具有正确的民族观，不要抱着狭隘的民族主义，不要贬低其他民族，抬高自己的民族，尤其是汉族，不要有大汉族主义。中华民族五千年文明史，很多民族已经消失，已经被其他民族同化，将来，一定会形成一个完整的中华民族。 历史上武则天怎么死的，武则天活了多久
关于李世民的出生年月争议
关于李世民的出生日期，主要由以下三种说法：
1、《贞观政要》记载：李世民的生日是十二月癸丑；《资治通鉴》记载：李世民的生日是十二月癸未。
2、据《旧唐书》记载：李世民卒年五十二岁，生于隋开皇十八年十二月戊午（599年1月23日）。
3、据《新唐书》李世民卒于贞观二十三年五月廿六己巳日（公元649年7月10日），年五十三岁，则李世民的出生年月为隋开皇十七年十二月戊午（598年1月28日）。
已故中国历史学家胡如雷经过考证认为：根据李世民同母弟李玄霸十六岁时死于大业十年，而倒推出李玄霸生于开皇十九年，所以若李世民生于开皇十八年十二月，则李玄霸最迟生于开皇十九年十二月，两兄弟生辰过近，不太可能。
修改实录
李世民曾多次向史官要求阅读记录皇帝的言行的《起居注》。初时褚遂良不许，后来他再要求房玄龄，房应允并与许敬宗将《起居注》删定为《高祖实录》、《今上实录》，於贞观十七年七月癸巳日献予太宗，[65] 但唐太宗终归未能得观《起居注》。
参读武德年间所著《大唐创业起居注》（不曾被官方修改），以及订正详实的《资治通鉴考异》（同时记录了《实录》、野史、物证等考据》），再考查《旧唐书》等（以《实录》为蓝本）相关记载，不同之处仅存于三个方面：其一，太原起兵的发起人是谁；二是，隐太子李建成在攻取长安时的战功；再有，李渊宫闱禁中的是否检点。而上述三个方面皆以“玄武门之变”为中心而展开，其余初唐历史事件，各史料中所载（包括不受官方干预的稗官野史）竟保持高度一致。由此可知，除“玄武门之变”外，其它的初唐历史事件并无唐太宗参与删改杜撰的可能。
因此，历来学者都将目光聚焦于“玄武门之变”，史书也记载李世民对“玄武门之变”的关注，要“削去浮，要求直书其事”。史家对此有不同看法：一些学者认为李世民此举使自己亲杀兄弟的事实在史书中保留了下来，如王夫之从道德的角度批判李世民，认为直书其事是不知羞耻，“至於自敕直书，而太宗不可复列於人类矣”；[66] 一些史学家则认为，直书其事其实是唐太宗公然指使臣下在“玄武门事变”的相关记载中美化自己；但更多的学者，能够在“民为重、社稷次之、君为轻”的观点下，坦然的接受认可这次皇家宫廷政变和太宗之举。
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