大禹的功劳到底是什么
关于大禹，大家都是想起了大禹治水，而大禹的功劳功绩，也同样是因为带领着人们而直接去治理到水患的功绩，对此大禹的功劳到底是什么到底如何？下面一起来看看吧。
大禹的功劳到底是什么
大禹的功绩功劳是什么
大禹是华夏民族千古传颂的英雄，他带领人民治理水患的功绩与山河同在，与日月同辉。中华民族的大地上，至今还到处留有大禹祠、大禹庙、大禹碑等胜迹，他的很多惊天地、泣鬼神、美丽而传奇的治水故事，一代一代人流传下来，为中华儿女子孙万代所敬仰、歌颂，成为一种不朽的民族精神，化为博大精深的中华民族五千年文明大厦中一颗源远流长、璀璨瑰丽的珍宝。这种与天奋斗、同仇敌忾、自强不息的大无畏精神，激励着中华儿女一次又一次战胜灾害，经受磨难，使中华民族成为巍然屹立于天地之间的一个巨人，并迈开坚实的步伐，向着美好的理想社会勇敢地前进。
“九州生气恃风雷”，大禹的时代，天下分为九州。尧帝在位的时候，九州已是洪水滔天，漫无际涯，滔滔洪水环高山、没丘陵，人民不胜其忧。尧任用禹的父亲鲧来治水，结果九年时间过去了，洪水依旧泛滥未息。舜管理天下后，将鲧流放到羽山，后将他在那里处死，并举荐禹负责治水，叫他继续鲧的未完之业。
禹具有很好的个人素质。《史记.卷二.夏本纪.第二》中说他为人聪明机智，口齿伶俐，办事尽力，而且明德有道，仁爱可亲，说话诚实可信，声音和悦，举止大方得体，行动谨慎稳重，勤勉端庄，堪为仕居官之典范。
禹受命后，与伯益、后稷等人一起到任，立即展开了工作。他先是勘察水情，研究和确定治水方案，调集那些被罚服劳役的罪人分治九州土地，自己则带领勘察队伍一路穿山越岭，树立木桩作为标志，测定高山大川的状貌。他不顾劳累，苦苦思索，在外面生活了十三年，几次过家门而不入；他节衣缩食，陋室简居，把资财都用于治理河川；他在地上走时乘车，在水中行时乘船，在泥沼中行走时就坐木橇，在山路上攀援跋涉时就穿上带铁齿的鞋；他左手拿着准和绳，右手拿着规和矩，装载着测四时定方向的仪器，开发九州土地，疏导九条河道。他修治了九个大湖，测量了九座大山，将稻种分发给民众，让他们在低洼潮湿的土地上种植，又赈济给吃粮艰难的民众，粮食匮乏时，就让一些地区把余粮调济给缺粮地区，以便各诸侯国都有粮食吃。禹一边行进，一边考察各地的物产情况，规定了应向天子交纳的贡赋，考察了各地的山川地形，弄清了诸侯朝贡时的水路交通。
勘察工作结束、治水方案确定以后，禹就从帝都冀州开始治水。在冀州完成了壶口工程，又治理了梁山及其支脉，治理好了一直到太岳山之南的太原地区。修治覃怀之水后，又继续修治衡水和漳水。冀州的土质色白而松软，他将这里的赋税划为第一等，田地划为第五等。常水、卫水疏通、大陆泽修治完毕，他要求这个地区的诸侯进贡物产，当地东北鸟夷部族的贡品是皮衣，进贡的路线是绕道碣石山向西，进入黄河。
接着，禹开始向南，治理济水和黄河之间的兖州。他疏通了这个地区的九条河，将雷夏蓄积成了一个大湖，使雍水和沮水汇合流入泽中，并让人民在洪水退去的土地上种桑养蚕，于是民众都能从山上搬下来定居在平地上。兖州的土质黑而肥美，水草茂盛，树木高大。他将这里的田地划为第六等，赋税划为第九等。这一地区进贡的物品是漆、丝和用竹筐盛着的有花纹的锦绣，等等。进贡时走水路，由济水进入漯（ｔà，踏）水，然后进入黄河。
大海到泰山之间是青州。这个地区�夷得到平治，淮水、淄水得到疏通。这里的土质色白而肥美，海滨一带宽广含碱，田地多是盐碱地，因而田地被划为第三等，赋税被划为第四等。进贡的物品是盐和细葛布，也进贡一些海产品以及泰山谷地生产的丝、大麻、锡、松木和奇异的石头。莱夷地区可以放牧，所以，那里进贡畜牧产品和用来作琴弦的柞蚕丝。进贡时，走水路，由汶水转入济水。
大海、泰山到淮水之间是徐州，大禹在这个地区治理了淮水和沂水，蒙山和羽山一带也可以种植作物了。大野成了一个蓄水湖，东原的水退去。这里的土质呈红色，有粘性而且肥美，草木丛生，渐渐繁茂。田地属第二等，赋税属第五等。进贡的物品是供天子筑坛祭天用的五色土，羽山谷中的野鸡，峄山南面生产的可以制琴瑟的孤生桐，泗水之滨浮石制的石磬，淮夷的珍珠和鱼类，还有纤细洁净的黑白丝绸，等等。进贡时，走水路通过淮水、泗水，然后转入黄河。
淮河与大海之间是扬州，彭蠡汇成了湖泊，成了鸿雁南归时的栖息之地；松江、钱塘江、浦阳江在那里入海，震泽地区也获得了安定。这里竹林密布，野草繁茂，树木高大，土质湿润。田地属第九等，赋税居第七等，有时也可居第六等。进贡的物品是三色铜，瑶、琨等美玉和宝石，还有竹箭、象牙、皮革、羽毛、旄牛尾和岛夷人穿的用花草编结的服饰，以及有贝形花纺的锦缎，有时根据朝廷的命令进贡包好的橘子、柚子，等等。这些贡品都经由大海、长江进入淮河、泗水。
荆山到衡山的南面是荆州，这个地区有长江、汉水注入大海。长江的众多支流大都有了固定的河道，沱水、涔水业已疏导，云泽、梦泽也治理好了。这里的土质湿润，田地属第八等，赋税居第三等。进贡的物品是羽毛、旄牛尾、象牙、皮革、三色铜，以及椿木、柘（ｚｈè，蔗）木、桧木、柏木，还有粗细磨石，可做箭头的�（ｎǔ，努）石、丹砂，特别是可做箭杆的竹子�（ｊùｎ，郡）�（ｌù，路）和�（ｈù，户）木是汉水附近三个诸侯国进贡的最有名的特产；还有包裹着或者装在匣子里供祭祀时滤酒用的青茅，用竹筐盛着的彩色布帛，以及穿珠子用的丝带，有时根据命令进贡九江出产的大龟，等等。进贡时，经由长江、沱水、涔水、汉水，转行一段陆路再进入洛水，然后转入南河。
荆州和黄河之间是豫州，禹疏通了伊水、洛水、�水、涧水注入黄河，荥播也汇成了一个湖泊，还疏浚了荷泽，修筑了明都泽的堤防。这里的土质松软肥沃，低地则是肥沃坚实的黑土，田地属第四等，赋税第二等，有时居第一等。进贡的物产是漆、丝、细葛布、麻、细丝絮，有时按命令进贡制玉磬用的石头，等等。进贡时走水路，经洛水进入黄河。
华山南麓到黑水之间是梁州：汶（岷）山、�冢山都可以耕种了，禹疏通了沱水、涔水，修好了蒙山的道路，在和夷地区的治水工作也取得了显著成效。这里的土质是青黑色的，田地属第七等，赋税居第八等，有时也居第七或第九等。贡品有美玉、铁、银、可以刻镂的硬铁、可以做箭头的�石、可以制磬的磬石，以及熊、罴、狐狸，等等。织皮族的贡品由西戎西倾山经桓水运出，再从潜水船运，进入沔水，然后走一段山路进入渭水，最后渡过黄河到达京城。
黑水与黄河西岸之间是雍州，禹引弱水向西流去，将泾水汇入渭水。这样，漆水、沮水、沣水跟着也汇入渭水。高原和低谷的治理工程也都取得了成效，一直治理到都野泽一带。三危山地区可以居住了，三苗族也大为顺服。这里的土质色黄且松软肥沃，田地属第一等，赋税居第六等。贡品是美玉和美石。进贡时从积石山下走水路，顺流到达龙门山间的西河，会集到渭水湾里。织皮族居住在昆仑山、枝支山、渠搜山等地，洪水的治理，使得西戎各国归服。
在治九州水患的同时，禹开通了九条山脉的道路。一条是从�山和岐山开到荆山，越过黄河；一条从壶口山、雷首山一直开到太岳山；一条从砥柱山、析城山一直开到王屋山；一条从太行山、常山一直开到碣石山，入海中与水路接通；一条从西倾山、朱圉山，鸟鼠山一直开到太华山；一条从熊耳山、外方山、桐柏山一直开到负尾山；一条从�冢山一直开到荆山；一条从内方山一直开到大别山；一条从汶山的南面开到衡山，越过九江，最后到达敷浅原山。
禹艰辛治水十三年，将所有的山川河流都治理好了，从此九州统一，天下归心，四境之内，物庶年丰，人民安居乐业。九条山脉开出了道路，九条大河疏通了水流，九个大湖筑起了堤防，四海之内的诸侯可以来京城会盟和朝觐了。金、木、水、火、土、谷六库的物资治理得很好，各方的土地美恶高下都评出了等级，各地都能按照规定认真进贡纳了。于是，禹在华夏境内、九州之中分封诸侯，赐给他们土地和姓氏，并告诫他们说：“要恭敬地把德行放在第一位，不要违背我天子的各种措施。”
禹还作出规定，天子国都以外五百里的地区为甸服，即为天子服田役、纳谷税的地区。紧靠王城百里以内要交纳收割的整棵庄稼；一百里以外二百里以内要交纳禾穗；二百里以外三百里以内要交纳谷粒；三百里以外四百里以内要交纳粗米；四百里以外五百里以内要交纳精米。甸服以外五百里的地区为侯服，即为天子侦察顺逆和服侍王命的地区。靠近甸服一百里以内地区是卿大夫的采邑；往外二百里以内为小的封国；再往外三百里以内为诸侯的封地。侯服以外五百里的地区为绥服，即受天子安抚，推行教化的地区。靠近侯服三百里以内地区视情况推行礼乐法度和文章教化；往外二百里以内要振兴武威，保卫天子。绥服以外五百里的地区为要（ｙāｏ，腰）服，即受天子约束服从天子的地区。靠近绥服三百里以内要遵守教化，和平相处；往外二百里以内要遵守王法。要服以外五百里的地区为荒服，即为天子守卫远边的荒远地区。靠近要服三百里以内地区，由于荒凉落后，人们的来去可以不受限制；再往外二百里以内地区，人们可以随意居处，不受约束。这样，东临大海，西至沙漠，从北方到南方，天子的声威、教化就达到了四方荒远的边陲。于是，舜帝为表彰禹治水有功，赐给了他一块代表水色的黑色圭玉，向天下宣告治水成功。天下从此太平安定。
大禹治水的功绩彪炳千秋，改造了华夏民族生存的环境，奠定了华夏民族繁衍发展、繁荣昌盛的基础。纵观中华民族的发展史，迄今为止，还没有哪一个伟人超过他建树的这种丰功伟绩。人民之所以千秋万代歌颂他、纪念他、敬仰他，甚至为他建祠立庙，烧香膜拜、塑像供奉，就是因为他以天下苍生的幸福安康为己任，大公无私，公而忘私，恪尽职守，带领人民战胜了凶猛的洪水，给天下苍生带来了福祉。因此，人们把他供奉为救苦救难的神。所以说，天地之间、人心之中是有一杆秤的，正如臧克家的诗中所说，做人民牛马的人，人民永远怀念他！
其实，大禹的功劳就是人民群众的功劳，大禹是人民群众的化身。人民群众是推动历史前进的根本动力，是创造历史的主体。我们一刻也不能忘记人民群众，一刻也不能脱离人民群众。要像大禹那样，为了人民群众的根本利益，可以在辛劳的跋涉中掉光腿上的毛，可以三过家门而不入，可以住简陋的棚子、吃简单的食品，可以翻山越岭、乘筏楫舟，彻底解决好人民群众的困难和疾苦，直至鞠躬尽瘁，死而后已，做一个为人民群众所赞扬、所敬仰、所怀念的好公仆。
大禹最后东巡时死于浙江绍兴的会稽山下，并永远地葬在了那里。那里的大禹陵还在，我前年到绍兴时，瞻仰了大禹陵，那里已成为一处游人如织的景点，也让人们永远缅怀中华民族这位顶天立地的治水英雄。(www.ngnvip.com)
治水遗迹
禹会村遗址，禹会也称禹墟，位于安徽省蚌埠市西郊涂山南麓的淮河东岸，根据中国社会科考古研究所实地考察发展其是淮河流域目前发现最大的一处龙山文化遗址，总面积为50万平方米。大禹生活的年代正是龙山文化时期。涂山既有大会诸侯遗址，又有娶女首领为妻的涂山氏国遗址，并留有禹王宫、启母石（亦即望夫石）、（生启之地的）台桑、防风冢、禹墟等多处遗迹，山上禹王宫有数千年历史，历代文人名宦如狄仁杰、柳宗元、吴文魁、苏轼、苏辙、宋濂、邓石如等，均来此游览凭吊并留下大量诗文铭刻。
禹
孙、颛顼的孙子（但也有说法认为禹应为颛顼六世孙）。其父名鲧，被帝尧封于崇，为伯爵，世称“崇伯鲧”或“崇伯”，其母为有莘氏之女�己。
相传，禹治理黄河有功，受舜禅让而继承帝位。在诸侯的拥戴下，禹王正式即位，以阳城为都城，一说以平阳为都城（或在安邑或在晋阳），国号夏。并分封丹朱于唐，分封商均于虞。
禹是夏朝的第一位天子，因此后人也称他为夏禹。他是中国传说时代与尧、舜齐名的贤圣帝王，他最卓著的功绩，就是历来被传颂的治理滔天洪水，又划定中国版图为九州。后人称他为大禹。禹死后安葬于会稽山上（今浙江绍兴市南），仍存禹庙、禹陵、禹祠。从夏启开始历代帝王大都来禹陵祭祀他。
女娲故事会：
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