虞允文
虞允文是南宋大臣，字彬父，一作彬甫，抗金名将。虞允文幼时聪慧，七岁即能提笔作文。后来凭借父亲为官的缘故，进入仕途。虞允文原籍四川仁寿，宋亡后为避战乱，迁居崇仁二都（今江西省崇仁县石庄乡）。父虞祺，北宋末政和年间进士，仕至潼川府路转运判官。，淳熙元年卒，年六十五，赐谥忠肃。墓位于仁寿县虞丞乡丞相村。那么你想更加深入的了解这位虞允文吗？
虞允文简介——大宋文臣书生退敌名将
虞允文人物简介
虞允文（公元1110年—公元1174年），字彬父，一作彬甫，南宋大臣，抗金名将。汉族，南宋隆州仁寿（今属四川省眉山市仁寿县）人，绍兴年间进士。公元1160年（绍兴三十年）使金，见其大举运粮造船，归请加强防御。次年，以参谋军事犒师采石（今安徽当涂境内），适主将罢职，三军无主，而金完颜亮正拟渡江，遂毅然督战，大破金军。三十二年，任川陕宣谕使，与吴�共谋进取，收复陕西数处州郡。公元1169年（乾道五年），为相，任用胡铨、王十朋等。八年，再任四川宣抚使，淳熙元年卒，年六十五，赐谥忠肃。墓位于仁寿县虞丞乡丞相村，明代、清代曾先后三次维修，现存墓碑为光绪十九年重立，高2.3米，宽1.8米。世袭护墓人宋氏历代守护。
个人作品
文学作品
虞允文曾为唐书及五代史加注，并着有诗文十卷，经筵春秋讲义三卷、奏议二十二卷、内外志十五卷，传颂于世。
虞允文文采出色，主要是奏疏类散文，采石一役，虞允文作《江上军事第一�子》 、《江上军事第二�子》、《江上军事第三�子》、《奏还汪应辰知衢州词头疏》。后来虞允文入 川为川陕宣谕使，虞允文作《论用吴�以图恢复疏》、《论巩州未下可忧疏》、《论营田之利弊》等奏疏。隆兴元年，虞允文又有著名的《论今日可战之机有九疏》。乾道三年，虞允文出为四川宣抚使，作《论明良交感惟信与诚疏》、《谢赐御书汉崔�政论疏》、《论西蜀草木之妖、措置水旱盗贼之备疏》等 。
虞允文还著有《经筵春秋讲义》三卷、《唐书注》、《五代史注》、《乾道重修敕令格式》一百二十卷、《虞雍公奏议》二十三卷、《内外志》十五卷、《诗文集》十卷、监修《续会要》三百卷，《宋诗纪要》收录其诗两首，《宋代蜀文辑存》收录其文八十五篇。虞允文另外还有两篇早年之作比较有名，一是《辨乌赋》，一是《诛蚊赋》。
传世丹青
虞允文不仅诗文出色，还是一位很有成就的书法家。明代书法家吴宽评论说：“虞忠肃手帖，词语详雅，气象雍容。”明代文艺评论家王世贞也说：“《停云馆帖》第六卷 ，为南宋名臣书，如虞雍公之俨雅，皆有可采。”
传世的墨迹有《适造帖》、《钧堂帖》等。
虞允文一个书生的战争奇迹
宋高宗绍兴三十一年（1161），在采石发生了我国历史上宋、金两国长期对峙局面下一场大规模的水陆大战。金国皇帝完颜亮经过长期谋划，遣兵六十万、兵分四路南下，欲图一举灭亡南宋。就在南宋社稷危在旦夕之际，南宋抗战派官员虞允文挺身而出，指挥不到两万人的宋军与金兵决战，以弱胜强，以少胜多，于采石江面大败完颜亮，取得了辉煌胜利，在我国战争史上写下了光辉的一页。
虞允文（1110—1174），字彬甫，隆州仁寿县（今四川仁寿县）人。幼时聪明，七岁即能提笔作文。绍兴二十四年（1154）中进士，先后出任彭州等地的地方官。虞允文虽为文官，却很关注边防武备。当高宗进行防御部署，派成闵去荆襄时，虞允文认为荆襄非金兵进攻重点，成闵该往淮西。当完颜亮造都于卞（开封），南下渡淮之势十分明显时，虞允文再次向高宗建议：宜令成闵军在池州者驻池，在九江者驻江，不要再去荆襄，若金兵出上游则援上游，若金兵出淮西则援淮西。事实证明，他的这个估计是十分正确的，但在当时并没有引起南宋统治集团的重视。
虞允文在采石闻说北岸有金兵四十万，战马八十万匹。采石戍区尽是自和州溃退而来的南宋败兵，秩序混乱，士气低落，叹之曰：“危及社稷，吾将安避至？”又语士兵：“今日事有进无退，与其坐以待毙，不如战死沙场，捐躯报国正是我平生志向。”于是他与将官时俊、盛新等商议，决定采用水、陆配合，以水战为主之战法。步兵与骑兵埋伏于江岸高地之后，水军分五队，各以海鳅船（一种用车轮激水，行动快速船）和战船组成，一队泊大江中流，为主力；两队分东西两翼，成倚角之势；另两队隐蔽于姑溪河与锁犀河中，以袭击敌船和援助前阵。采石宋军，经虞允文一番整治调拨，由原来的散兵游勇变成了一支同仇敌忾的生力军。
宋军部署稍定，即遇金军顺风鼓噪渡江。金将蒲卢浑进谏道：臣观宋舟甚大，行驶如飞，我舟既小，行驶反缓，水战非我所长，恐不可速济。完颜亮斥道：“以前我跟梁王（兀术）追赵构至海岛，曾有大舟么？”执意号令进军。他先使部分水军倦攻以试探宋军虚实。宋军识破金兵动机，未予反击，江面并无动静。于是完颜亮挥动小红旗，率战船数百，自杨林渡口（今和县双桥附近）出发，顺风顺水，向东岸冲来。及到近岸，突闻鼓号四起，只见宋军从岸头隐蔽处跃于滩于，严阵迎战金兵。这气势，金军自入淮西以来尚属初遇，不觉震惊，欲后退而为风阻。前行之七十余战船勉强靠岸，部分金兵开始登陆。但大部船只因船底宽平，行动不便，在江中飘摇不定，无法前进。虞允文在前沿见金兵登陆，回头拍着勇将时俊之背云：“你的胆量，天下闻名，此时立在阵后做甚？”（见《宋史·虞允文传》）时俊挥舞双刀冲向金军，大队宋军跟着冲去，人人奋勇杀敌，登陆金兵被全部消灭。
这时江面风力渐弱，南宋水军开始反击。海鳅船踏车之士，虽系新征民工，却毫无惧色，冒着射来的飞箭踏车前进。兵将见民工这般勇敢，深为感动。海鳅船冲入金军船队，将其船队拦腰截断。船上金兵大半溺死江中。
完颜亮不甘失败，将其余船只重新集结，准备再次进攻。这时天已傍晚，暮色苍茫。适有一队自光州（今河南潢川县）撤下的宋军路经采石，虞允文立即让他们自山后至江边往返运动击鼓，充作疑兵。据载，当时采石附近百姓，也来助战观战，采石至东梁山沿江山坡滩岸，连绵数十里喊声不绝完颜亮忽听岸上鼓声震天，人声如潮，又见“山上人皆驻足动，遂成江南壁立万仞之势”，以为宋援军到达，慌忙下令退兵。
虞允文预料完颜亮虽遭重创，但不会死心，必将卷士重来。于是连夜部署：将战船秘驶杨林河口，封锁金军出入的水道；另派一队海鳅船停泊于杨林河口上游，船上盛以火箭和霹雳炮，安置一批神射手，以用霹雳炮和神臂弩杀伤敌人。虞允文命令水军将领盛新道：“决不能让敌船逃脱一只，如果敌船不出杨林河口，就远射岸上的金兵。”
翌日，金水军果然又发动进攻。完颜亮督军进至杨林河口，宋军战船已列阵守候。金军正准备上前突阵，宋军射手扳动神臂弩，箭如飞蝗，金兵纷纷应弦而倒，上岸逃命者亦被射死在江岸烂泥中。杨林河口上游之宋军战船，趁势引发火箭、霹雳炮。霹雳炮“盖以纸为之，而实以石灰硫磺，炮自空而下坠水中，硫磺簿水而火自水跳出，其声如雷，纸裂而石灰散为烟雾，迷其人马之目，咫尺不相见，遂压虏舟，人马皆溺。”（明张）燧《采石之战有先备》）完颜亮战船缺乏防火装置，全军三百多艘战船被烧毁大半。金军在淮西之主力，在此基本被消灭。
完颜亮军事上遭到惨败，意欲使离间计瓦解宋军。遂修书信一封送至宋营。此时他尚不知王权已去信仍致王权云：前时我率大军南下，你不敢交锋，可见你惧怕于我。现在，我来到江边，见宋兵并不很多。昨日交锋，却见你水军进退有方，对你甚为欣赏，你若率军投降，保你高官厚禄；你若执迷不悟，我将从瓜州渡江，到时对你决不宽饶。虞允文认破了完颜亮的离间计，在与李显忠商议后，决定以李显忠名义书一回信，信中云：前王权误国，临阵逃脱，使得你如此嚣张狂妄。现朝廷已革去王权之职，统兵将军已换成我李显忠，难道你不知我大名？倘若你等在瓜州渡江，我定会在那里与你一决雌雄。完颜亮读后，旁顾左右曰：我只知南宋老将刘，怎么李显忠也这般厉害？左右诸将无词对符号。一偏校道：莫非是李世辅？完颜亮吃惊不小，大骂左右：你们劝我渡江，难道不知李世辅么？因此气得暴跳如雷，连杀几名将士泄愤。随即率残兵至淮东，企图从瓜州渡江。
完颜亮何以会惧怕李显忠？李显忠原名李世辅，父亲李永奇为南宋延安巡检使。显忠年十七，即随父出入行阵，颇有胆略。后金人陷延安，授显忠父子官职，李永奇常私下对显忠道：“我为宋臣，岂可为金人所用？”父子俩时刻寻机归宋。绍兴九年，因李显忠欲率军归宋，金人将李永奇一家三百口全部杀害。李显忠遂用南宋绍兴年号，招兵买马，得万人，缉得杀父仇人，碎尸泄愤，股南宋四川宣抚使吴。吴送其至临安见高宗，高宗赐名显忠，授都统制。一次李显忠、张俊与金兀术战于庐江，兀术对部将云：“李世辅归宋后还不曾立功，此人勇猛异常，宜且避之！”乃焚庐江而走。绍兴二十九年，李显忠率二百骑兵在安丰战败金将小韩将军兵五千人，后来金又增兵万余，李显忠率骑兵冲杀，自早至午，以大刀砍敌阵，“杀获甚众，掩入淮者不可计”（以上俱引自《宋史·李显忠传》）。王权败退，南宋以李显忠代之，也有借重其勇猛为金人所惮之因素。
完颜亮自和州去淮东后，虞允文以刘卧病，成闵未接任，镇江极为空虚之故，要求李显忠拨以兵士战船，由他率领星夜入淮东增援。李显忠当即拨出步兵一万六千人和部分水军船只归虞允文指挥。李显忠自己则率万余人渡江收复淮西州郡。
十一月十六日，虞允文至镇江，拜会才将刘。刘在病塌上握住虞允文手道：“想不到朝廷养兵三十年，大功反出于你这样一个儒生，真叫我们武将羞死。”（《宋史·虞允文传》）虞允文将马船改为战船，命张深守滁河口，扼大江入口处，苗定驻下蜀为援。同时与杨存中率宋军加紧操练。十一月二十六日，完颜亮下令：“明日全军渡江，后退者死。”将士们暗中密谋以为：“进攻则被宋军杀死，后退将被完颜亮杀死，”不如“杀完颜亮与南宋讲和，然后各自回家，这是唯一的生路”（《宋史·虞允文传》）。二十七日黎明，起事将士们涌入完颜亮之御营，一箭射中完颜亮，然后用绳子将其勒死，取其衣襟裹住烧为灰烬。金军杀死完颜亮后，向北退兵三十里，遣使与南宋议和。完颜亮南侵之计，终以宋军采石大捷和其自己毙命而结束。
为了纪念虞允文指挥采石大捷的功绩，在他死后四十二年的南宋嘉定九年（1216），常平使李道传在采石广济寺西侧建虞忠肃公祠。淳佑九年（1249），虞允文曾孙虞凭供职池州，请求制置使吴注释、太平郡守张琰，修祠立碑。几年后，太平郡守马光祖改建记号地宝积山之西，宋理宗赵昀赐庙额“英烈”二字。元代，虞公祠被毁。至明景泰三年（1452）太平积压府李郁在宝积山故址重建，并确定每年十一月一日为祭祀日。（www.ngnvip.com）
虞允文和岳飞相比如何？
百家争鸣之时，荀子与孟子曾经就“人性本善”还是“人性本善”进行过争论。荀子坚持“人性本恶”，也就是说人从出生之时便是“恶”的，随着时间的增长，通过教育学习，转而为善。孟子则坚持“人性本善”论，人还在婴儿之时是最善良的，只是慢慢长大之后，接触到了一些社会黑暗的方面，或者其个人心理发生变化，慢慢的变成了一个坏人。
无论是“本恶论”还是“本善论”，两者之间其实都有一个共同点，那就是人性是有善恶之分的，而且他们之间有一个转化的过程。观一个人是善是恶，最好的时机便是在乱世。在社会最为动荡黑暗之时，人们往往会展现出最本质的一面。在这个时候，你会看到许多与他本人定性不同的一面。街市里的混混，也许会为了保卫自己的国家而与敌人奋勇厮杀，乃至付出自己的生命。而端坐庙堂高高在上，满嘴之乎者也，圣人言论的“儒士”，则会选择向敌人投降。
宋朝从建国之时起，就不断与北方的游牧国家作斗争。从辽国到西夏到金国，再到元朝。期间有许多大臣选择了向敌国投降，特别是在南宋之时投降数量最多。投降的人在外国处在一个很尴尬的位置，所以为了融入进那个圈子里，在调转矛头对准自己的国家之后，他们往往厮杀的更狠。当然对于士子阶级里的人也不能一言以概之，还是有许多大臣为了保卫自己的国家，殚精竭虑，废寝忘食，豁出性命的。本文的主角虞允文便是这样一个人，他为了北伐中原，收复失地，最后积劳成疾，遗憾去世。
虞允文是一个非常聪明的人，不聪明他也不可能做到后来四川武安军节度使、四川宣抚使的职位，并且受封国公。然而需要强调的是他幼时便很聪慧，七岁的时候就已经能拿起毛笔作文了，应当算是一个天才式的人物。
虞允文是一个有勇有谋之人，文武双全。他是文科进士出身，但是却以文入武，能有效的统领士兵，获取战斗的胜利。他胆量过人，办事情刚勇果断，很是让人钦佩。
当初金军大将完颜亮领兵南侵，希望横渡长江，一举将南宋吞食。宋金两军即将交战，然而当时位于采石矶的宋军，却因为主帅未到而军心不稳，形势堪忧。虞允文当时任督视江淮军马府参谋军事，被朝廷采石矶犒师。虞允文见军中人心惶惶，当即亲自督师。
虞允文不是傻瓜，他非常明白被金军打残了的宋军的心理。在主帅不在的时候，面对的还是金国的虎狼之师，这场战斗绝对会失败。既然注定了失败，又该怎么打呢？虞允文将将士们团结在一起，鼓励他们，让他们认识到就算现在可以退缩，那么将来被逼到绝境的时候，又该往哪儿退呢？国家危难之际，作为士兵的他们不誓死奋战，那么家乡的父老乡亲，亲族姐妹，妻子儿女遭受到的只能是被金国奴役的结果。
虞允文说：“若金军成功渡江，你们又能逃往哪里？现在我军控制着大江，若凭藉长江天险，为何不能于死里求生？何况朝廷养兵三十年，为什么诸位不能与敌血战以报效国家？”他晓之大义，同时也让将士们看到胜利的希望。
在虞允文的一番鼓舞之下，将士们团结在一起，终于成功将金军阻击在长江以北。不说其他，只说这一点，在看见虞允文胆气的同时，也让人看见了他在军事方面，至少在人心的掌控上的才能。
虞允文与岳飞都是南宋以挥师北伐，收复中原为人生志向的人物。将这两个人物放在一起，许多人都说没得比，毕竟岳飞在后世的名声太过响亮了，可以说他是南宋时期最出名的一位将领。然而岳飞的家喻户晓，毕竟有悲剧性戏剧性结局在里面的原因。我们并不能就凭此说二者无法相比，至少在小编看来，虞允文也是一位民族大义在心的人。而且相对于岳飞想要青史留名的功利性，虞允文个人更倾向于无私奉献。他最后虽然因为积劳成疾，北伐之行而未能顺利进行，但是却无法抹去，在世之时为倾颓的南宋所作的贡献。
女娲故事会：
历史趣闻 奇闻异事 灵异恐怖 科学探索 未解之谜 考古发现
