宗泽
宗泽是我国宋朝的抗金名将岳飞恩师，字汝霖，汉族，婺州义乌（今浙江金华义乌）人，世代务农，早年家境贫寒。。在任东京留守期间，曾20多次上书高宗赵构，力主还都东京，并制定了收复中原的方略，均未被采纳。而他因壮志难酬，忧愤成疾，七月，临终三呼“过河”而卒。死后追赠观文殿学士、通议大夫，谥号忠简。著有《宗忠简公集》传世。那么你想更加深入的了解这位宗泽吗？
宗泽简介——我国宋朝的抗金名将岳飞恩师
宗泽人物简介
宗泽（1060～1128），字汝霖，汉族，婺州义乌（今浙江金华义乌）人北宋末、南宋初抗金名臣。世代务农，早年家境贫寒。元�六年（1091）应进士试，对策陈时弊，考官恶其直言，抑为同进士出身录取。在任东京留守期间，曾20多次上书高宗赵构，力主还都东京，并制定了收复中原的方略，均未被采纳。他因壮志难酬，忧愤成疾，七月，临终三呼“过河”而卒。著有《宗忠简公集》传世。宗泽东京保卫战是两宋之际以宗泽等抗战派将领为首的宋朝军民抗击金军侵略、保卫首都开封的重要战争。
轶事典故
相传，宗泽从抗金前线回到家乡后，经常买些猪肉请乡亲们腌制起来，再离开的时候带上作为军需食品，也可赠予朋友和部下。宗泽在金华被视为腌制火腿的祖师爷，解放前，火腿店和腌腿的作坊里都供奉着宗泽像，盛产火腿的金华、东阳、义乌、浦江、永康等县过去都属于旧金华府，“金华火腿”由此得名。
后世纪念
宗泽墓
宗泽墓在镇江市东郊京岘山北麓。此墓为宋墓，周长28.8米，坟直径3.5米、高2米。墓前竖白云墓碑，高1.9米，上刻“宋宗忠简公讳泽之墓”，墓道长90米、宽2.5米，两旁密集绿树，庄重肃穆。八百多年来，宗泽墓经历代多次修缮，大体保持原貌。宗泽葬于镇江京岘山后，岳飞为怀念恩师宗泽的知遇之隆，于茔旁花山湾云台寺创设“宗忠简公功德院”，即当今所称的纪念堂，以祠祀宗泽。到了嘉定年间，时岳飞之孙岳珂以总饷驻节镇江军府，命重修功德院，并亲撰《重修忠简公功德院记》。
湫神之首
岷县民间的18位湫神之首就是忠简公宗泽，在甘肃省岷县俗称“南川大爷”，本庙在岷阳镇南川村。香火极旺，每年正月17日为当地庙会。
浙江新昌真君殿
位于浙江新昌的沃洲山，清光绪三十年（1904）捐资重建，耗资三万余金，历四年竣工，祀抗金名将宗泽，是一座佛道合揉的庙宇建筑，为县内古建筑工艺之典范，1963年公布为县级文物保护单位。依山傍水，其签特别灵验。
宗泽是怎么死的？宗泽的墓在哪里？
宗泽(1060年1月20日—1128年7月29日)，字汝霖，汉族，浙东乌伤(今浙江义乌)人，宋朝名将。刚直豪爽，沉毅知兵。进士出身，历任县、州文官，颇有政绩。宗泽在任东京留守期间，曾20多次上书高宗赵构，力主还都东京，并制定了收复中原的方略，均未被采纳。他因壮志难酬，忧愤成疾，七月，临终三呼“过河”而卒。死后追赠观文殿学士、通议大夫，谥号忠简。著有《宗忠简公集》传世。
宗泽上疏说：“丁进几十万人愿意守护京城，李成愿意扈从皇上回朝，然后渡河讨伐敌人，杨进等拥兵百万，也愿意渡过黄河，共同抗敌。臣听说‘多助之至，天下顺之’。陛下趁这时返回京城，则众人团结一心，敌国有什么值得担忧的呢?”他又上奏：说“圣人爱自己的父母并推及别人的父母，所以教人孝;尊敬自己的兄长并推及别人的兄长，所以教人悌。陛下应当与忠臣义士合谋进行讨伐，以迎回徽、钦二圣。现在太上皇居住的龙德宫依然如旧，只有渊圣皇帝没有宫室，希望改修宝..宫以作为迎回渊圣皇帝后的居住之所，使天下人知道对父亲孝顺，对兄长贤悌，这是以身为教。”赵构于是下诏择日回京。
宗泽先后上了二十多道奏章，请求赵构回京，每每被黄潜善等人所阻碍，忧愤成疾，背上长毒疮。诸将入室问候病情，宗泽看着诸将说：“我因为徽、钦二帝遭受不幸，积愤成这样。你们如果能够消灭敌人，则我死而无恨了。”诸将都流着泪说：“怎敢不效力!”诸将出去后，宗泽叹息道：“‘出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。’”
建炎二年七月十二日(1128年7月29日)，刮风下雨，天色阴暗，宗泽在弥留之际，没一句话谈及家事，念念不忘北伐，最后连呼三声“渡河!渡河!渡河!”怀着悲愤的心情溘然与世长辞了，时年70岁。后由儿子宗颖和爱将岳飞一起扶柩至镇江，与夫人陈氏合葬于镇江京岘山上。
都城之人闻知痛哭。宗泽所留下的遗书仍然主张赵构返回京城。朝廷追赠宗泽观文殿学士、通议大夫，谥他为忠简。宗泽墓在镇江市东郊京岘山北麓。此墓为宋墓，周长28.8米，坟直径3.5米、高2米。墓前竖白云墓碑，高1.9米，上刻“宋宗忠简公讳泽之墓”，墓道长90米、宽2.5米，两旁密集绿树，庄重肃穆。八百多年来，宗泽墓经历代多次修缮，大体保持原貌。宗泽葬于镇江京岘山后，岳飞为怀念恩师宗泽的知遇之隆，于茔旁花山湾云台寺创设“宗忠简公功德院”，即当今所称的纪念堂，以祠祀宗泽。到了嘉定年间，时岳飞之孙岳珂以总饷驻节镇江军府，命重修功德院，并亲撰《重修忠简公功德院记》。（www.ngnvip.com）
为何说宗泽对岳飞是影响最大的伯乐
岳飞一入军营，竟然接连干了几件让人看来简直是不可思议的事情，不仅差点毁了他的前途，几乎就丢了性命，使他报国之路的第一年走得相当崎岖坎坷。有人说，岳飞就是个“刺儿头”，活该倒霉，但是也有人说这是岳飞的个性，必能成大事。
一说起岳飞，人们就想起很多脍炙人口的故事——“精忠报国”、“岳母刺字”、“枪挑小梁王”、“直捣黄龙”，还有“十二道金牌”、“莫须有”和“风波亭”。那是受历代敬仰的一个英雄人物。但是，围绕着岳飞，也有一些争议，比如说岳飞是“愚忠”的代表，说岳飞不是民族英雄，岳飞的悲剧是他自己造成的，岳飞自己的性格决定了他悲剧的命运等等。
而有些人也开始给谋害岳飞的罪人秦桧翻案，有的说秦桧是无辜的，有的说秦桧杀岳飞也有一定的道理。一个900年前的历史人物直到今天，依然成为人们谈论的焦点。
民间流传的岳飞形象和历史真相到底有何差别?岳飞有没有被神化?岳母刺字、枪挑小梁王等传说背后的历史真相究竟如何?外经贸大学的冯八飞教授，为读者还原了一个的岳飞。
岳飞一入军营，竟然接连干了几件让人看来简直是不可思议的事情，不仅差点毁了他的前途，几乎就丢了性命，使他报国之路的第一年走得相当崎岖坎坷。有人说，岳飞就是个“刺儿头”，活该倒霉，但是也有人说这是岳飞的个性，必能成大事。
“刺儿头”岳飞越级上书
“靖康事变”爆发之后，年轻的岳飞怀着一腔报国热情，告别了母亲与妻儿，再次参了军，他想的是要保家卫国。可岳飞从军不久，就干了一件让人意想不到的事儿，他给皇帝上了一道书。这个时候宋钦宗和宋徽宗都在金人手里，他上书是给宋高宗赵构，也就是宋徽宗的第9个儿子、宋钦宗的弟弟。而当时，岳飞只是一个从七品的小军官。
大家知道，过去武官也分九品。从七品倒数第三级的还是副手，那是很小的下级武官了。像岳飞这个级别的军官，当时直接给皇帝上书的，我们按照史籍去查，只有岳飞一个人，绝无仅有。
1126年，靖康元年的12月，赵构接到宋钦宗的蜡丸书，让他在河北的相州就任河北兵马大元帅。岳飞就是相州人，所以他就在相州参加了宋高宗的部队，投入宗泽手下，宗泽是河北兵马大元帅赵构的副手，是副元帅。他是一员名将，当时已经年近70了。
金人北归后，宗泽就重新占领了开封，他频频地给宋高宗写信，请他回驾开封，领导全国军民抗击金军，赵构却一路南逃根本听都不听。他从相州逃到北京，当时的北京就是现在河北的大名，然后从大名又逃到当时的南京，就是河南的商丘，最后逃到扬州。他越走离宋钦宗越远，而当初宋钦宗让他就任河北兵马大元帅就是让他救驾的。
他不仅越跑越远，他还非常不信任宗泽。他信任的是当时的宰相黄潜善和另外一个副元帅汪伯彦。他后来甚至干脆就罢了宗泽的官，让黄潜善去接管宗泽的军队。
一心想报国的岳飞就是因为当时赵构的这种退缩而给皇帝上书的。那个时候岳飞还根本没有意识到逃跑的政策是皇帝定的，他主要是指责黄潜善和汪伯彦他们不抗战。
宋朝在等级上是非常森严的，越级上书在宋朝是非常犯忌的。岳飞当时告黄潜善的告状信，最后居然就落到了黄潜善的手里。但是，黄潜善好像也根本没拿他当根葱，因为觉得这个小官有什么可说的，所以就给他批了几个字，叫做“小臣越职，非所宜言”，意思是这个事情根本就不关你的事，所以革除官职，开除军籍，就是相当于我们今天的“双开”。
擅自出战
岳飞为自己这次越级上书的冲动，付出了很大的代价。史书上说，岳飞那时候的下场是很惨的，落得腰无分文，沿街流浪。但这并没有影响他的报国之志，他后来很快又到了河北抗金前线，投奔了河北招抚使张所。他到张所部队不到一个月，又干了一件惊天动地的事情，差点被推出辕门斩首。
原因还是因为他冒犯了顶头上司，这次这个顶头上司名叫王彦，这也是南宋抗金的一员名将。他比岳飞大13岁，他在张所军中待的时间也比岳飞长得多。所以他是都统制，而岳飞在张所手下只做到统制。王彦就是岳飞的直接领导，顶头上司。
岳飞投奔张所之后没有多长时间，张所的河北招抚使就被撤职了，所以王彦的部队就成为了孤军，岳飞就跟着王彦到处打游击。当初，王彦就驻扎在卫州新乡石门山，就是今天的河南新乡。王彦看见金军势大，所以他比较谨慎，不太去接战，岳飞就对这件事情很不满意。那时候岳飞才24岁，是一个年轻气盛的少年将军，他当众指责王彦胆怯，说“今不速战，而更观望，岂真欲附贼耶!”意思就是你不接战，你就是要投降金军的意思嘛，对不对?那王彦没有理岳飞，结果岳飞大怒，背着王彦，率领自己的所部直接去跟金军交战。
岳飞战果辉煌，他攻占了新乡，擒了金军的千户，还杀死了金军的黑风大王。但是擅自出战是严重违反军纪的，不出王彦所料，岳飞的轻举妄动招来金军的围攻，而且祸及王彦，王彦的整军被金军打得七零八落。
王彦真的像岳飞所说的那么样胆怯，甚至是想投敌吗?岳飞和王彦的选择究竟谁对谁错?这个问题历史上也是有讨论的。根据正史记载:“金兵盛，彦不敢进，飞独引所部鏖战。”就是这个“彦不敢进”，到底是因为确实胆怯不敢接战呢，还是出于谨慎保留实力?从后来发生的事情来看呢，好像王彦并不是像岳飞指责的那样是一个胆怯不敢接战的人，因为在全军被金兵打散了之后，王彦收拾残部，而且在全军将士的脸上刺了八个大字，“赤心报国，誓杀金贼”，从此江湖人称“八字军”，成为当时非常著名的一支抗金精锐。从这些证据上看起来，可以说王彦并不是一个怯战的将军，岳飞当初是错怪他了。
在这件事情上，岳飞又一次为自己的年轻付出了代价，一时冲动，就造成这样的结果。后来岳飞听说八字军壮大了，他就单人匹马，前往王彦寨门，磕头谢罪，要求重归八字军。从这一点上讲，岳飞还是够胆量的，胸怀也大，敢作敢为，一人做事一人当。
按宋朝军队的军制，王彦是可以把岳飞杀掉的，但是他没有杀岳飞，也没有接纳岳飞，而且据史家考证，他连一点粮食都没有周济给岳飞。他让岳飞自行前往驻守开封的宗泽那里接受军法处置。
王彦对这件事情始终耿耿于怀，九年后的1136年，岳飞的官阶、声誉已经远远超过了王彦，此时王彦病重，宋高宗有意让岳飞接治八字军，但是王彦坚决不同意。在这之后不久，有一次移防，王彦要坐船顺长江往下游走，岳飞就在长江边上带着全体高级将领准备接待他，跟他共释前嫌。王彦先是答应了，但当他的船队到了武昌岳飞等待的那个码头之后，却没有靠岸，而是如箭一般随风漂流而下。实际上这是王彦对岳飞的一种羞辱，就是我不给你面子，但是岳飞并不以为然，转过身来还向自己的将领大讲八字军当年抗金的事迹。
很多人在重新评价岳飞的时候，经常拿岳飞和王彦的冲突来说事儿，但如果完整地了解到这件事情的始末，就可以看出不是岳飞格局不够大，而是王彦格局不够大。如果王彦当初在石门山接纳岳飞共同抗金，那他就是蔺相如啊。
遇到伯乐
岳飞以戴罪之身回到宗泽的东京留守司。这个东京留守司也有纪律检查委员会，人家对他所犯的罪行进行了调查。当时作出的结论是“军中非大将令，副将下辄出号令，及改易族旗军号者，斩”、“背军走者，斩”，按照这个说法的话，岳飞得死两回，所以他们就向宗泽报告，说岳飞应该处斩。
宗泽的态度和王彦的态度截然不同，他很了解岳飞是一个勇猛的年轻将领，也非常理解他，脱军出战金军是出于爱国情怀，所以他就接纳了岳飞。但是军令如山，所以还是给他处以降级的处分。
宗泽这就等于给了岳飞一个戴罪立功的机会。岳飞连续打了好几个胜仗，所以宗泽很快又把他升回了统制。但是没过几个月，岳飞居然又跟自己的恩师兼伯乐宗泽犯颜相见，打起来了。
北宋是打仗非常讲究阵法的朝代，宋太宗赵光义曾亲自带人写了一本《平戎万能全阵图》，专门教将领怎么布阵。宋仁宗赵祯在位期间也编了一个《武经总要》，他亲自画图来说明，并且教大家怎么布阵。宗泽是进士及第，是个儒将，他给了岳飞一大堆兵书，是专门研究布阵的，并对他说:“尔勇智才艺，虽古良将不能过，然好野战，非古法，今为小将，还可应付，他日为大将，非万全计也。”
宗泽这一番话是很有深意的，他的意思很明确:你是野路子，小打小闹可以，将来要遇到大阵势的话，你还真得要手头有点东西，肚子里有点东西才行啊。
岳飞却很不服。他拿到阵图，看了一段时间之后，宗泽就问他阵图看得怎么样了?他说:“所赐阵图，飞熟观之，乃定局尔。但古今不同，岂可按固定阵图，兵家之要，在于出奇，不可让敌看清，方可取胜。”大致的意思呢，就是岳飞认为，这图太死板了，我打仗的时候，如果照这个图来打，显然就会失去很多变化的机会。所以他的理论就是:“兵无定势，将无常法”，这才是为兵之道。
宗泽是河北兵马元帅府副元帅，而且他是进士出身，年近古稀，德尊望重。岳飞是农民出身，只是一个统制，屁大点的官，而且什么文凭都没有，年纪才24岁，居然对一个有心栽培自己的上司说这种话，实在是不识好歹，太不给面子了。然而，宗泽却沉默了一会儿说，“尔言是也”。意思是你说得对，有道理啊。
从这件事情上可以看出:第一，岳飞确实是大将之才，他24岁的时候对兵法就早有研究，而且有自己的看法。第二，岳飞性格率真，敢想敢说，哪怕面对自己的恩师兼伯乐，他也不稍加掩饰，人龙刚气，迎空扑面而来。
岳飞投奔宗泽不到一年，68岁的宗泽因病去世，在宗泽去世之前，他没有只言片语提到自己的家事，后事怎么安排，而是大呼三声“过河、过河、过河”。过哪一道河?过黄河;过了黄河是什么地方?是北边;北边是什么地方?是被金军占领的宋朝的沦陷区。
宗泽是一辈子对岳飞影响最大的一个伯乐，他跟岳飞相处的时间其实并不长，但是他不仅仅是从军事上影响了岳飞，也从人格上影响了岳飞。宋人对宗泽有一句非常恳切的评论，叫做“虽身不及用，尚能为我宋得一岳飞”，认为宗泽最大的贡献就是发现岳飞，并且重用岳飞。
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