历史上称之为“谋圣”的张良怎么死的
张良，有着“谋圣”之称，而对于张良在历史上的死因你知道吗？在后世的说法却是有着两种的死因说法，对此历史上称之为“谋圣”的张良怎么死的到底如何？下面一起来看看吧。
历史上称之为“谋圣”的张良怎么死的
称之为“谋圣”的张良资料
张良(约前250—前186年)，字子房，颍川城父人，秦末汉初杰出的谋士、大臣，与韩信、萧何并称为“汉初三杰”。张良的祖父、父亲等先辈在韩国的首都阳翟任过五代韩王之相。
曾劝刘邦在鸿门宴上卑辞言和，保存实力，并疏通项羽叔父项伯，使刘邦得以脱身。后又以出色的智谋，协助汉高祖刘邦在楚汉战争中最终夺得天下，帮助吕后扶持刘盈登上太子之位，死后被封为留侯。
他精通黄老之道。不留恋权位，晚年据说跟随赤松子云游。张良去世后，谥为文成侯。《史记·留侯世家》专门记载了张良的生平。汉高祖刘邦在洛阳南宫评价他说：“夫运筹策帷帐之中，决胜于千里之外，吾不如子房。”表现出张良的机智谋划、文韬武略。后世敬其谋略出众，称其为“谋圣”。
运筹帷幄
刘邦称帝后，曾问群臣自己为何得天下。高起、王陵都称赞他是因为大仁大义。刘邦道：“夫运筹帷幄之中，决胜千里之外，吾不如子房；镇国家，抚百姓，给饷馈，不绝粮道，吾不如萧何；连百万之众，战必胜，攻必取，吾不如韩信。”并认为，自己能任用张良、萧何、韩信三人，因此得天下。
退隐黄袍山
相传汉相张良助刘邦平定天下后，即寻其师黄石公居住的通城县张师山（张良老师隐居之山命名为张师山，位于湖北省咸宁市通城县西北）。张良在张师山相距约50公里处访得一风景宜人的黄袍山隐居下来（黄袍山位于湖北省咸宁市通城县东南），张良并修建了“良山道观”，在道观不远处创办了“伐桂书院”，以授当地孩子文字。伐桂书院遗址位于湖北省通城县黄袍山大埚山谷中，伐桂书院古石碑仍存。黄袍山后人为了纪念张良，为其修建了圮桥和石墓。
北宋时期诗人黄庭坚7岁随父游黄袍山，黄庭坚造访张良退隐黄袍山的“良山道观”和“伐桂书院”时，有赋诗一首：牧童骑牛过前村，短笛横吹隔陇闻。多少长安名利客，机关用尽不如君。
明清时期有一帝王访此山，亲书“圮直德眙”，以纪念这位汉朝时期的智相。“圯直德眙”古匾现高挂于通城县黄袍山大埚的黄庭坚故居“鲁直第”的侧堂之上。
张良与道教
据《仙传抬遗》记载，张良曾遇黄石公授书，读后便能应机权变，辅佐汉高祖刘邦平定天下。张良还以此修之于身，能炼气绝粒，轻身羽化。与绮里季、东园公、�里先生、夏黄公，为云霞之交。后解形于世，葬龙首原。赤眉军起义，有人发其墓，但见黄石枕，化而飞去，不见其尸形衣冠，得《素书》一篇及《兵略》数章。
相传张良登仙后，位为太玄童子，常从太上老君于太清之中。其八世孙张道陵亦得道。又据《巢县志》记载，巢县白云山有子房洞。相传为张良辟谷隐修之地，后人置祠，岁奉香火。又陈县（今河南开封东南）天授观为奉祠之所，宋政和（1111—1118年）间封为“凌虚真人”。 (www.ngnvip.com)
谋圣张良死因两种说法
【隐居山林，病死】
张良素来体弱多病，自从汉高祖入都关中，天下初定，他便托辞多病，闭门不出。随着刘邦皇 位的渐次稳固，张良逐步从“帝者师”退居“帝者宾”的地位，遵循着可有可无、时进时止的处事原则。在汉初刘邦翦灭异姓王的残酷斗争中，张良极少参与谋划。 在西汉皇室的明争暗斗中，张良也恪守“疏不间亲”的遗训。刘邦称帝分封功臣知识，让张良自择齐国三万户为食邑，张良辞让，谦请封始与刘邦相遇的留地(今江 苏沛县)，刘邦同意了，故称张良为留侯。
张良辞封的理由是：他韩灭家败后沦为布衣，布衣得封万户、位列侯，应该满足。看到汉朝政权日益巩固，国家大事有人筹划，自己“为韩报仇强秦”的政治目的和“封万户、位列侯”的个人目标亦已达到，一生的宿愿基本满足。再加上身缠病魔，体弱多疾，又目睹彭越、韩信等有功之臣的悲惨结局，联想范蠡、 文种兴越后的或逃或死，深悟“狡兔死，走狗烹;飞鸟尽，良弓藏;敌国破，谋臣亡”的哲理，惧怕既得利益的复失，更害怕韩信等人的命运落到自己身上，张良乃 自请告退，摒弃人间万事，专心修道养精，崇信黄老之学，静居行气，欲轻身成仙。但吕后感德张良，劝他毋自苦，张良最后还是没有听从吕后的劝告，仍就服人间 烟火。
相传汉相张良助刘邦平定天下后，即寻其师黄石公居住的通城县张师山(张良老师隐居之山命名为张师山，位于湖北省咸宁市通城县西 北)。张良在张师山相距约50公里处访得一风景宜人的黄袍山隐居下来(黄袍山位于湖北省咸宁市通城县东南)，张良并修建了“良山道观”，在道观不远处创办 了“伐桂书院”，以授当地孩子文字。伐桂书院遗址位于湖北省通城县黄袍山大埚山谷中，伐桂书院古石碑仍存。黄袍山后人为了纪念张良，为其修建了圮桥和石 墓。
由于张良的晚年活动鲜为人知，以至被人蒙上一层神秘色彩，而张良死后究竟葬于何处，也成为千古之谜。
【居官善终】
汉朝基业初定，异姓诸侯也多被消灭，国家生活步入正轨，但宫廷中却酝酿着一场风暴。刘邦宠爱戚夫人，对吕后的野心有所察觉。欲废太子刘盈(吕后子)，欲立赵王如意(戚夫人子)为皇储，满朝文武群起谏诤，认为此举不妥，刘邦却立意已决，不听群臣的劝阻，眼看太子位行将被剥夺，吕后焦急万分，派其弟吕泽求助于“智囊”张良。
张良认为废立太子一事事关重大，不可轻易更立。汉朝初立，百废待兴更立太子很可能引起内乱，只有顺其自然才能安定天下稳保江山。基于此，张良对吕泽说 道：口舌已难保太子，现在有四个老者，人称“商山四皓’年皆八十有余，节义清高，很受人们敬重，现不就汉朝爵位，隐匿深山，皇上屡请不至;如果太子屈尊固 请‘四皓”下山辅佐，为巩固太子的地位一定有所帮助。
“四皓”果真被太子的诚意所感动，答应下山辅佐。刘邦讨伐英布得胜还朝，举行庆功宴，四位老人随太子入宫。刘邦惊问其名，才知道着四位相貌奇特的老人就 是自己屡请不至的隐士。四位老人表示：太子仁孝，敬贤爱士，天下人都愿意为太子效力。刘邦见四老已为太子左右，可见太子羽翼已丰，恐怕难以动摇，便放弃的 易立太子的主张。吕后十分感激张良，在刘邦死后，强劝张良结束学道生活，回朝做官，张良听从了劝告，回朝做官。惠帝元年，张良病死，谥号文成侯，终得善 终。
刘邦是杀死了张良吗？
刘邦与张良
张良是一代谋圣，以他的智谋怎么会看不出刘邦的心思。他知道刘邦坐在皇位上一直不安心，总觉得要铲除掉那些威胁汉室江山的人，所以认为应尽早离开，就像战国的范蠡一样。张良向来身子弱，经常生病，早在刘邦入关后，他就因为生病经常不出门，后来刘邦的江山趋于稳定了，他也就渐渐隐退了。除了参与刘邦想废立太子一事外，基本上远离政治核心，在刘邦铲除异性王时也几乎不参与。
刘邦封给张良的食邑是齐国的三万户，张良推辞了，只要了第一次见到刘邦的留地就离开了。他说：“秦灭了韩国后，自己就成为平民，现在作为一个平民能够受封为侯并得到万户的食邑，已经很知足了。现在国家日渐稳定，朝中事有人谋划，为韩国报仇和封侯的愿望也实现了，此生足矣。”据说张良到张师山附近的黄袍山过着隐居的生活，偶尔也会授课，也有说他去修道了。
刘邦没有杀张良，一方面是张良自身的因素，他看清形势，能够及时隐退，不贪恋权位，协助刘邦夺得江山的主要目的也是为了给韩国报仇和推翻暴政;另一方面也是因为刘邦信任张良，数次得到张良的救助，况且张良没有异性王的兵权，在朝中也没有实际的权力。
历史上的刘邦
刘邦作为汉王朝的开国者，励精图治，巩固朝权，注重与民休息，他所建立的基业对中华民族发展所作出的贡献难以忽视，在政绩上是为伟大的明君。而关于刘邦的评价是主要有两种说法，有的则是评价其为富有远见且有领导才能的能人；有的则是称其为“流氓皇帝”。
刘邦被称为是“流氓皇帝”是有原因的，但综合观其能力来说，功大于过。首先刘邦是从农民出生，家境贫寒，据说不喜农耕，常偷懒结交当地地痞，好玩且游手好闲。虽是如此，当时的刘邦年少不更事，好玩乃是常事，并不能因此论定其为“流氓”。
刘邦十分好酒色，身为农民子弟，初见众美人，难掩好色之心，但刘邦却能听从部下建议“以大局为重”。刘邦称帝后，常在后宫与妃子们把酒言欢，且对于后宫美色过人的宫女也会纳为己怀，但却没有因此耽误何事。
且说刘邦为人狂傲，轻视儒生，想必刘邦轻视的是那些虚有其表的儒生，对于人才他还是很重视的，在他手下便有张良、萧何等人心甘情愿为其卖命。只是在刘邦继位后，为稳固帝位，将那些异性诸侯均以各种理由除去，虽有“鸟尽弓藏”之说，但却也是为了集权不得不做出割舍。
而刘邦的政绩是有史可见，他虽是贫寒百姓出生，但却拥有伟大的抱负，也正因为他这样的出生能够更好的体会到百姓的心声，故能制定出为民服务的政策，而且刘邦开始对外和亲的策略更是很好的使长期遭受战争之苦的百姓们能得到休养。
刘邦建立的汉王朝，在政治、文化等上形成的影响颇深，就如我们现在说的是汉语，使用的是汉字，被称为汉人说明刘邦对这样的中华文明形成的作用是不可泯灭的。
刘邦的老婆曹氏
刘邦老婆曹氏在史书中只有很短的介绍，出生年份不详，是刘邦还没有当上皇帝之前的婚外女子，早在和吕雉结婚前就相好了，产下了刘邦的第一个儿子刘肥，除此之外，就没有其他的信息了。曹氏在电视中的形象是容貌美丽，个性直率泼辣，举止轻佻放荡，还有些凶悍，是开酒馆的，刘邦经常在她那赊账。
曹氏与年轻的刘邦相伴了差不多二十年，但是始终都没有成婚，而刘邦娶吕雉时年纪也不小了。后世对刘邦没有跟曹氏名分进行了猜测，可能是因为当时出了某些无法解决的事情，具体是缘由也无从得知，毕竟史料就这么点。
曹氏很早就去世了，她仅有的那点资料也是从儿子刘肥的相关记载中得来的。刘肥之后一直跟惠帝、鲁元公主他们一起生活，不过他的年纪大概与吕雉相仿。由于早年丧母，刘邦对刘肥还是比较疼爱的，于公元前201年封他为齐王，城池数量多达七十。
刘肥曾经来到长安拜见惠帝，两兄弟一起喝酒吃饭，激起了吕雉的杀意。内史勋建议刘肥让出城阳郡，给鲁元公主，他照做后才回到了封国。六年后，刘肥死，谥号是悼惠王，其子刘襄承袭王位，称为哀王。惠帝驾崩后，吕雉把刘肥的封地一分再分，如济南郡、琅琊郡都分出来给其他的王侯。文帝在位时期，把吕雉先前划分出去的郡县都回归到齐国。
刘邦说的话
刘邦说的话自然有很多，其中有几句比较有名，从中可以看出他的性格和为人，有展现他无赖、虚伪等不好的一面的话，也有表现动情。感人等感性的一面。不管是哪一面，这些都只是刘邦在某个情境中所说的话，不能单独以其中一点来作为对他的评价，下面仅举例说明。
刘邦说的话
“吾与项羽俱北面受命怀王，曰‘约为兄弟’，吾翁即若翁，必欲烹而翁，则幸分我一杯羹”是最能体现刘邦无赖的一句话了。刘邦与项羽对峙，项羽扣着刘邦的父亲威胁他，说他不归降就煮了他的父亲。刘邦回道：“我们是兄弟，我的父亲就是你的父亲，你现在煮了他，也分我一点羹。”这么无赖的话也就刘邦能说出来，当然也体现了他的机智，看到了项羽的弱点。
“嗟呼，大丈夫当如是也”是相对含蓄的一句话。当刘邦还只是一介平民时，看到了秦始皇外出的场面，声势浩荡，赞叹之情溢于言表。这句话看似是对秦始皇的赞叹，实则表达自己的壮志，对权力的野心。
“仓粟多，非乏，不欲费人”是感人的话，从中可以看出刘邦得到民心的手段。刘邦入关，驻扎在灞上，废除了严苛的秦法，和百姓约法三章，安慰百姓。他们很高兴，争相献上食物，刘邦就说他仓库中粮食充裕，不希望百姓破费，让百姓深受感动。
“虏中吾指”这句话足见刘邦的心机之深。项羽找刘邦单挑，刘邦就列出项羽的十大罪，惹得项羽示意弓箭手暗中射到了他的胸，他却护着脚说有人射到了他的脚。双方对战，如果剧中的核心领导人受重伤，会挫伤军队的士气，从而助长对手的士气。刘邦这么说既可以稳定军心，也不会让项羽的将士知道他手上而增加斗志。刘邦的心机和智谋的确高深。
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